أحمد بن محمد
المسار الصفحة الرئيسة » الرجال » أحمد بن محمد

 البحث  الرقم: 780  المشاهدات: 4745
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ زهاء سبعة آلاف ومأة
وأربعة وستين موردا.
فقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن أبي الحسن، وعن العبد
الصالح، وأبي الحسن علي بن موسى، وأبي الحسن الرضا، وأبي محمد، والأخير
عليهم السلام.
وروى عن أبي أيوب، وأبي أيوب الخزاز، وأبي أيوب المدني، وأبي جميلة، وأبي
الحسين، وأبي الحسن الكناني، وأبي سعيد القماط، وأبي سعيد المكاري، وأبي طالب بن
الصلت، وأبي العباس الكوفي، وأبي عبد الله، وأبي عبد الله البرقي. وأبي عبد الله
الفراء، وأبي علي الأرجاني الفارسي، وأبي علي بن أيوب، وأبي الفضل، وأبي
القاسم الكوفي، وأبي قتادة، وأبي قتادة القمي، وأبي محمد الأنصاري، وأبي محمد
الحجال، وأبي محمد المدائني، وأبي محمد الوابشي، وأبي مسعود وأبيه (وتبلغ رواياته
عن أبيه أربعمائة وخمسة وثلاثين موردا). وأبي هاشم الجعفري، وأبي همام، وأبي
يحيى الواسطي، وأبي يعقوب، وابن أبي الصهبان، وابن أبي عمير (ورواياته عنه
بهذا العنوان، تبلغ مائتين وثمانية عشر موردا)، وابن أبي نجران (ورواياته عنه
بهذا العنوان، تبلغ ستة وستين موردا)، وابن أبي نصر (ورواياته عنه تبلغ زهاء
ستين موردا)، وابن بكير، وابن سنان (ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ خمسة و
ستين موردا)، وابن العزرمي، وابن فضال (ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ
أربعمائة وأربعة وأربعين موردا)، وابن محبوب (ورواياته عنه بهذا العنوان، تبلغ
ستمائة وثمانية وتسعين موردا)، وابن هلال، وأبان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن أبي
محمود، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم بن مهزيار، وإبراهيم الحذاء، وإبراهيم
الخزاز، وإبراهيم الهمداني، وأحمد بن أبي داود، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن أبي
نصر، وأحمد بن إسحاق، وأحمد بن أشيم، وأحمد بن الحسن، وأحمد بن الحسن
ابن أبان، وأحمد بن الحسن بن علي، وأحمد بن الحسن الميثمي، وأحمد بن عمر
الحلبي، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر (وتبلغ رواياته عنه بهذا
العنوان مائة واثنين وثلاثين موردا)، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، وأحمد
ابن المفضل الخزاعي، وأحمد بن يوسف بن عقيل، وأحمد القلانسي، وإدريس بن
الحسن، وإسماعيل بن سعد الأشعري، وإسماعيل بن سهل، وإسماعيل بن
عبد الخالق، وإسماعيل بن عيسى، وإسماعيل بن مهران، وإسماعيل بن همام،
وإسماعيل بن همام أبي همام، وإسماعيل بن همام الكندي، وأصرم بن حوشب،
وأنس بن عياض الليثي أبي ضمرة، وأيوب بن نوح، وبكر بن صالح، وبكر بن
محمد وبكر بن محمد الأزدي، وثعلبة بن ميمون، وجابر، وجعفر، وجعفر بن بشير،
وجعفر بن مثنى الخطيب، وجعفر بن محمد الأشعري، وجعفر بن محمد العلوي.
وجعفر بن يحيي، وجعفر بن يحيى الخزاعي، وجميل، وجميل بن دراج، وحارث بن
جعفر، والحسن، والحسن بن بنت إلياس، والحسن بن الجهم، والحسن بن الحسين
العلوي، والحسن بن الحسين اللؤلؤي، والحسن بن طريف، والحسن بن ظريف،
والحسن بن العباس بن حريش، والحسن بن علي (ورواياته عنه بهذا العنوان،
تبلغ تسعة وسبعين موردا)، والحسن بن علي بن بنت الياس، والحسن بن علي بن
فضال (ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ ثمانية وخمسين موردا)، والحسن بن علي
ابن النعمان، والحسن بن علي بن يقطين (وتبلغ رواياته عنه ستة وأربعين موردا)،
والحسن بن علي الوشاء، والحسن بن فضال، والحسن بن محبوب (وتبلغ رواياته
عنه بهذا العنوان زهاء مائتين واثنين وثمانين موردا)، والحسن بن محمد الهاشمي،
والحسن التفليسي، والحسين (ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ أربعة وستين موردا)،
والحسين بن أسلم، والحسين بن الحسن، والحسين بن الحسن اللؤلؤي، والحسين
ابن سعيد (وتبلغ رواياته عنه بهذا العنوان سبعمائة وثمانية موارد)، والحسين بن
سيف، والحسين بن محمد، والحسين بن موسى، والحسين بن موسى بن جعفر،
والحسين بن يزيد النوفلي، وحماد، وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، وحمدان
ابن إبراهيم الهمداني، وحمزة بن يعلي، وحنان بن سدير، وداود، وداود بن الحصين،
وداود بن سرحان، وداود بن فرقد، وداود الصرمي، ودرست بن أبي منصور، ورزق
الله بن أبي العلا، ورفاعة، ورفاعة بن موسى، وسعد، وسعد بن الأحوص القمي،
وسعد بن إسماعيل، وسعد بن إسماعيل بن عيسى، وسعد بن سعد، وسعد بن
سعد الأشعري، وسعد بن المنذر بن محمد، وسعيد بن جناح، وسليم الفراء،
وسليمان بن جعفر الجعفري، وسماعة، والسندي بن الربيع، وسهل، وسهل بن
زياد، وشاذان بن الخليل، وشاذان بن الخليل أبي الفضل، وشاذان بن الخليل
النيسابوري، وشريف بن سابق، وشعيب بن عبد الله، وصالح بن سعيد، وصالح
ابن السندي، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وصفوان الجمال، وظريف بن ناصح،
وعاصم بن حميد، وعباد بن سليمان، والعباس، والعباس بن السندي، والعباس
ابن عامر، والعباس بن عامر القصباني، والعباس بن العلا، والعباس بن معروف
(ورواياته عنه، تبلغ زهاء خمسين موردا)، والعباس بن موسى، والعباس بن موسى
الوراق، وعبد الرحمان، وعبد الرحمان بن أبي نجران، وعبد الرحمان بن حماد،
وعبد الرحمان بن سالم، وعبد الرحمان الهاشمي، وعبد العزيز بن حسان،
وعبد العزيز بن المهتدي، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني، وعبد الكريم،
وعبد الكريم بن عمر، وعبد الله بن إبراهيم المدائني، وعبد الله بن أحمد، وعبد الله
ابن جعفر، وعبد الله بن الحجال، وعبد الله بن الخزرج، وعبد الله بن سنان،
عبد الله بن الصلت، وعبد الله بن علي بن عامر، وعبد الله بن القاسم، وعبد الله
ابن مالك، وعبد الله بن محمد الحجال، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن يزيد،
وعبد الله الحجال، وعثمان، وعثمان بن عيسى (ورواياته عنه، تبلغ زهاء مائتين
وخمسة عشر موردا)، وعثمان بن عيسى الكلابي، والعلاء بن رزين، وعلي،
وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن أبي سلمة، وعلي بن أحمد، وعلي
ابن أحمد بن أشيم، وعلي بن أسباط، وعلي بن إسماعيل، وعلي
ابن أشيم، وعلي بن حديد (ورواياته عنه، تبلغ زهاء مائة وستة
عشر موردا)، وعلي بن حسان، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن علي، وعلي
ابن الحسن التيمي، وعلي بن الحسن الطويل، وعلي بن الحسن الميثمي، وعلي بن
الحسين، وعلي بن الحسين بن الحسن الضرير، وعلي بن الحسين التيمي، وعلي بن
الحكم (ورواياته عنه تبلغ ثمانمائة وثلاثة وسبعين موردا)، وعلي بن دويل، وعلي
ابن الريان، وعلي بن سيف، وعلي بن سيف بن عميرة، وعلي بن الصلت، وعلي
ابن عثمان، وعلي بن فضال، وعلي بن محمد بن سليمان النوفلي، وعلي بن محمد
العلوي، وعلي بن مطر، وعلي بن مهزيار (ورواياته عنه تبلغ زهاء أربعة وستين
موردا)، وعلي بن النعمان (ورواياته عنه تبلغ زهاء سبعين موردا)، وعمر بن
عبد العزيز، وعمرو بن عثمان، وعمران بن إسماعيل بن عمران القمي، وعمران
ابن محمد، وعمران بن محمد بن عمران القمي، والعمركي بن علي، وعيينة بياع
القصب، وفضالة، وفضالة بن أيوب، والفضل بن المبارك، والفضل بن يونس،
والفضيل بن عبد الوهاب، والقاسم، والقاسم بن محمد، والقاسم بن يحيى (وتبلغ
رواياته عنه زهاء خمسين موردا)، والقاسم الزيات، والمثنى، والمثنى الحناط،
ومحسن، ومحسن بن أحمد، ومحمد بن أبي الصهبان، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن
أبي غالب، ومحمد بن أحمد الأزدي، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد
القلانسي، ومحمد بن أحمد النهدي، ومحمد بن أسلم الجبلي، ومحمد بن إسماعيل
(ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ، زهاء مائة وتسعة وسبعين موردا)، ومحمد بن
إسماعيل بن بزيع (ورواياته عنه تبلغ، زهاء ستة وستين موردا)، ومحمد بن بكر،
ومحمد بن جعفر، ومحمد بن حسان، ومحمد بن حسان الرازي، ومحمد بن الحسن،
ومحمد بن الحسن الأشعري، ومحمد بن الحسن بن أبي خالد شنبولة، ومحمد بن
الحسن بن علان، ومحمد بن الحسن زعلان، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين
زعلان، ومحمد بن حمزة، ومحمد بن خالد (ورواياته عنه تبلغ، مائة وخمسة وعشرين
موردا)، ومحمد بن خالد البرقي، ومحمد بن خلف، ومحمد بن داود بن الحصين،
ومحمد بن زياد، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سماعة، ومحمد بن سنان (وتبلغ
رواياته عنه زهاء مائة وأربعة وسبعين موردا)، ومحمد بن سهل، ومحمد بن سهل
الأشعري، ومحمد بن سهل بن اليسع، ومحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن
عبد الحميد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن علي، ومحمد بن علي بن
النعمان، ومحمد بن عمرو بن سعيد الزيات، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى
ابن عبيد، ومحمد بن غالب، ومحمد بن الفضل، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن
القاسم بن الفضيل البصري، ومحمد بن مرازم، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن
هارون، ومحمد بن يحيى (وتبلغ رواياته عنه زهاء مائة وخمسة وعشرين موردا)،
ومحمد بن يحيى الخثعمي، ومحمد بن يحيى الخزاز، ومحمد بن يزيد، والمرزبان بن
عمران، ومروك، ومروك بن عبيد، ومعاوية بن حكيم، ومعمر بن خلاد، والمفضل،
والمفضل بن صالح، ومنصور بن العباس، وموسى بن إسماعيل بن زياد وموسى
ابن عمر، وموسى بن عمران، وموسى بن القاسم، وموسى بن القاسم البجلي،
وموسى بن القاسم بن معاوية بن وهب، ومهران بن محمد، والنضر، ونوح بن
شعيب، ونوح بن شعيب النيسابوري، والوليد بن أبان، والهيثم بن أبي مسروق
والهيثم بن أبي مسروق النهدي، والهيثم النهدي، ويحيى بن المبارك، ويعقوب بن
عبد الله أبي يوسف، ويعقوب بن يزيد، ويوسف بن الحارث، ويونس، والبرقي.
(ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ، زهاء مائة واثنين وعشرين موردا)، والتيملي،
والجاموراني، والحجال (وتبلغ رواياته عنه زهاء أربعة وخمسين موردا)، والخشاب،
والسياري، العوفي، والكاهلي، والنوفلي، والوشاء (وتبلغ رواياته عنه بهذا
العنوان زهاء خمسين موردا).
وروى عنه: أبو جعفر، وأبو علي الأشعري، وأبو غالب، وأبو غالب
الزراري، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن إدريس، وأحمد بن عبد الله، وأحمد بن
محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن هلال، وأحمد بن هلال، وإسماعيل بن مهران،
والحسن، والحسن بن علي، والحسن بن علي الوشاء، والحسين بن الحسن بن أبان
والحسين بن الحسن اللؤلؤي، والحسين بن سعيد، والحسين بن عبيد الله، وحميد بن
زياد، وسعد، وسعد بن عبد الله، وسهل، وسهل بن زياد، وعبد الله، وعبد الله بن
الصلت أبو طالب، والعلاء، وعلي بن إبراهيم، وعلي بن إسماعيل وعلي بن محمد،
وعلي بن محمد بن بندار، وعلي بن محمد بن عبد الله، وعلي بن موسى، وعلي بن
مهزيار، ومحمد، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى
الأشعري، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حسن بن شمون، ومحمد بن الحسن بن
الوليد، ومحمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن خالد البرقي،
ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن
يحيى الأشعري، ومحمد بن يحيى العطار، ومحمد بن يعقوب، ومعاوية بن الحكيم،
ومعلى بن محمد، وموسى بن القاسم، وهارون بن موسى أبو محمد، ويعقوب بن
يزيد، والحميري، والصفار، وعم محمد، والمفيد [الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد
ابن النعمان].
أقول: أحمد بن محمد هذا، مردد بين جماعة، والتمييز إنما يكون بالراوي والمروي
عنه.
ثم إن الشيخ روى رواية أحمد بن محمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد.
ويأتي الكلام فيه في عنوان: أحمد بن محمد بن إدريس.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بإسناده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن
النعمان، عن أبي الصباح الكناني. التهذيب: الجزء 10، باب الحد في السكر،
الحديث 344.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب
ما يجب فيه الحد في الشراب 31، الحديث 13: " أحمد بن محمد، عن علي بن
النعمان "، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبي القاسم الصيقل.
التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث 596.
ورواها أيضا في الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1076، وفيه: أحمد بن
محمد بن عيسى، عن أبي القاسم الصيقل.
ألا أنه رواها أيضا عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي القاسم الصيقل،
الحديث 1100 من الباب المتقدم، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب
المعيشة 2، باب جامع فيما يحل الشراء والبيع منه 103، الحديث 10، فإن فيه:
أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي القاسم الصيقل. وفي الوسائل عن
كل مورد مثله، إلا أن فيه: محمد بن أحمد. جعل نسخة: لأحمد بن محمد، وفي
الوافي أيضا محمد بن أحمد، بدل أحمد بن محمد.
وروى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
عن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة 3، باب
عتق الصغير والشيخ الكبير 6، الحديث 3.
ورواها الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله. التهذيب: الجزء 8، باب
العتق وأحكامه، الحديث 779. ولكن في المرآة والنسخة القديمة من الكافي:
" أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن عيسى "، وهو الصحيح الموافق للوافي،
والنسخة القديمة، من التهذيب مشوشة جدا.
وروى الشيخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
عن أبيه، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في
الصلاة، الحديث 551، والاستبصار: الجزء 1 باب من صلى في غير الوقت،
الحديث 869. إلا أن فيها: " محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن أبي
عمير " فوقع السقط فيه لا محالة والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضا بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن البرقي. التهذيب:
الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 945، كذا في الطبعة القديمة أيضا، وهذه
الرواية رواها الشيخ في الباب المزبور، الحديث 966 وفيه: " أحمد بن محمد بن عيسى
عن محمد بن خالد " وفي الجزء السابع باب الوديعة، الحديث 795، والاستبصار:
الجزء 3، باب وجوب رد الوديعة إلى كل أحد، الحديث 439، وفيهما: " أحمد بن
محمد عن البرقي " فعلم من هذه الموارد الثلاثة أنه وقع التحريف في الموضع
الأول، وأن جملة: " عن أبيه " زائدة، والمراد بأحمد بن محمد هذا، هو أحمد بن محمد
ابن عيسى، والبرقي هو محمد بن خالد، كما صرح به في موضع من التهذيب، وهو
الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب أداء الأمانة 46، الحديث 8.
وروى أيضا بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها،
الحديث 334. والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون
الفرج، الحديث 370. إلا أن فيها: " محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي
عمير " بلا واسطة، فوقع السقط فيه لا محالة، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء
4، باب الزيادات من كتاب الصوم، الحديث 979، والاستبصار: الجزء 2، باب
حكم من أمذى وهو صائم، الحديث 255، إلا أن فيه: " أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير " وهو الصحيح، فان الشيخ روى هذه
الرواية بعينها في التهذيب: الجزء 4، باب حكم الساهي والغالط في الصيام،
الحديث 825. وفيها كما في الاستبصار.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم
ابن حميد. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 3، والاستبصار: الجزء
4، باب كيفية إقامة الشهادة، الحديث 814، إلا أن فيه: ابن أبي عمير، بدل
ابن أبي نجران، والتهذيب موافق لما في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب
ما يوجب الرجم 7، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضا.
وروى الشيخ أيضا بإسناده، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
ابن أبي نصر. التهذيب، الجزء 1، باب الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث
1235، كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض
باب المرأة يرتفع طمثها ثم يعود 21، الحديث 2: " سهل بن زياد، عن أحمد بن
محمد بن أبي نصر " وهو الصحيح.
وروى بسنده أيضا، سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر،
عن عبد الكريم. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1452،
والاستبصار: الجزء 2، باب من يحج عنه غيره، الحديث 1147، إلا أن فيها:
" سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن عبد الكريم " وهو الصحيح
لموافقته للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما ينبغي للرجل أن يقول إذا حج
عن غيره 66، الحديث 1.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العلاء، عن أحمد
ابن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 10،
باب البينات على القتل، الحديث 672، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا يجب
على العاقلة عمد ولا إقرار ولا صلح، الحديث 986. إلا أن فيه: " محمد بن علي
ابن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جعفر عليه السلام " فوقع
السقط فيه، والوسائل كما في التهذيب، وفي الوافي: محمد بن علي بن محبوب، عن
أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن ابن رئاب. التهذيب: الجزء 9،
باب ميراث الأزواج الحديث 1042، كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في
الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد مع الزوج 19، الحديث
2: " أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب " فسقطت الواسطة في
التهذيب والوافي عن كل مثله، والوسائل كما في الكافي.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
ابن محمد، عن ابن فضال. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 43،
والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا يصح الظهار بيمين، الحديث 934، إلا أن فيه:
" محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد " بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب
لموافقته لما في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الظهار 73، الحديث 4.
والوسائل كما في التهذيب، والوافي كما في الاستبصار.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
محبوب. التهذيب: الجزء 4، باب الاعتكاف وما يجب فيه من الصيام، الحديث
876، والاستبصار: الجزء 2، باب الاشتراط في الاعتكاف الحديث 418. إلا أن
فيه: " محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد " وهو الصحيح
فقد سقطت الواسطة في التهذيب، والوافي والوسائل كما في الاستبصار.
. ثم إن أحمد بن محمد وقع في إسناد جملة من الروايات: روى عن أحمد بن
الحسن، وعن أحمد بن الحسن بن علي، وفي جميع هذه الموارد تحريف والصحيح:
محمد بن أحمد، وقد تقدم بيانه في أحمد بن الحسن، فراجع.
روى الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أحمد
ابن محمد، عن أحمد بن خالد. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة،
الحديث 297. إلا أن في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة، باب فرض الزكاة وما
يجب في المال من الحقوق 1، الحديث 16: " علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد،
عن محمد بن خالد " وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
محمد بن أبي نصر. الاستبصار: الجزء 2، باب أن التمتع فرض من نأي عن الحرم،
الحديث 510.
ورواها في التهذيب: الجزء 5، باب ضروب الحج، الحديث 92، إلا أن فيه:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة،
وما في الاستبصار
هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب أصناف الحج 51،
الحديث 11، والوافي والوسائل أيضا.
وروي بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 5،
باب صفة الاحرام، الحديث 310، والاستبصار: الجزء 2، باب المتمتع متى يقطع
التلبية، الحديث 584. إلا أن فيه: " محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
أحمد بن محمد، مثله، والموجود في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب قطع تلبية
المتمتع 117، الحديث 4: " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن
الرضا عليه السلام " فوقع التحريف في التهذيبين معا، والوافي والوسائل كما في
الكافي.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن
ابن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البينات،
الحديث 665، والاستبصار: الجزء 3، باب كيفية الشهادة علي النساء، الحديث
57، ألا أن فيه، أحمد بن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى،
عن ابن يقطين، والموجود في الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب الرجل
يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها 22، الحديث 1: محمد بن أحمد، عن محمد بن
عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه
السلام.
أقول: الظاهر وقوع التحريف في الجميع، فإن الرواية رواها علي بن
يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح
بذلك في الفقيه: الجزء 3، باب الشهادة علي المرأة، الحديث 131، حيث قال:
روى عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام، فوقع التحريف
في نسخة الكافي من هذه الجهة. وأما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن
محمد بن عيسى كما في الاستبصار: فلم يثبت وجوده، وظاهر ما في التهذيب
موافقته لما في الاستبصار أيضا، وأن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلي الجد، أو فيه
سقط جملة (محمد بن) قبل كلمة عيسى، فالصحيح محمد بن أحمد، عن محمد بن
عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن ابن يقطين، بقرينة سائر الروايات، كما
يأتي في جعفر بن عيسى بن عبيد، وفي نسخة المرآة: أحمد بن محمد، بدل محمد
ابن أحمد، والوافي عن الكافي مثله، وعن التهذيبين كما في الاستبصار، والوسائل
عن الكافي فقط مثله، والله أعلم بالصواب.
وروي أيضا بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن
محمد، عن جميل بن دراج. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث
231، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق الغائب، الحديث 1039. إلا أن فيه:
الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن محمد، وهو الموافق لحديث
198 من الجزء المذكور من التهذيب، والوافي والوسائل كما في المورد الأول.
وروي الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجاج،
عن ثعلبة. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 503.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة 7، باب الأواني يكون
فيها الخمر 33، الحديث 2، إلا أن فيه: الحجال بدل الحجاج، والظاهر أنه
الصحيح الموافق للوافي والوسائل، ونسخة المخطوطة من التهذيب بقرينة سائر
الروايات، وأنه الراوي عن ثعلبة في مشيخة الفقيه.
وروي أيضا بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
الحسن، عن عمرو بن سعيد. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء،
الحديث 621، والاستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل إذا اشترى جارية حبلى لم
يجز له وطؤها، الحديث 1303، إلا أن فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
ابن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.
روى الكليني عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن الحسن (بن
إبراهيم) بن محمد الهمداني. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37،
الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، إلا أن فيهما: الحسين بن إبراهيم بن
محمد الهمداني، وجعل الحسن نسخة فيهما.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب من الزيادات من الوصية،
الحديث 913، وفيه: محمد بن أحمد، عن الحسن بن إبراهيم بن محمد الهمداني.
ورواها أيضا تحت رقم 950 من الباب، وفيه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن
الحسين بن إبراهيم الهمداني وهو الموافق لما في الفقيه: الجزء 4، باب الوصي
يشتري من مال الميت شيئا إذا بيع فيمن زاد، الحديث 566، وفي الوسائل عن
الجميع: محمد بن أحمد، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني، إلا عن الفقيه جعل
الحسن نسخة عنه، والوافي عن الجميع أيضا: الحسين بن إبراهيم الهمداني، ومحمد
ابن أحمد، عن التهذيب والكافي، وعن الفقيه: أحمد بن محمد.
روى الشيخ بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أحمد.
التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الأعمام والعمات، الحديث 1163.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث ذوي
الأرحام 26، الحديث 4، وفيه: أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، بدل الحسن
ابن أحمد، وهو الموافق لما في نسخة المرآة والطبعة القديمة والوافي، وفي الوسائل
نسختان.
روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن سعيد، عن
فضالة. الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب أن الجروح قصاص 31، الحديث
9.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل.
والتهذيب: الجزء 10، باب القصاص الحديث 1079: " الحسين بن سعيد " بدل
" الحسن بن سعيد "، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية الحسن بن سعيد، عن
فضالة، وكثرة رواية الحسين بن سعيد، عنه.
ويظهر مما ذكرنا الكلام فيما رواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
ابن محمد، عن الحسن بن سعيد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب من ادعى
الإمامة وليس لها بأهل 85، الحديث 9،
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي: الحسين بن
سعيد وهو الصحيح.
وروى الشيخ بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام
السهو في الصلاة، الحديث 709، والاستبصار: الجزء 1، باب السهو في الركعتين
الأوليين، الحديث 1386. إلا أن فيه: " محمد بن أحمد بن يحيى، بدل محمد بن
يحيى، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب
السهو في الركعتين الأوليين 38، الحديث 4، وفي الوافي كما في الكافي، وفي
الوسائل عن كل مثله.
وروى أيضا بسنده، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب.
التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 903
والاستبصار: الجزء 1، باب المصلي يصلي وعليه لثام، الحديث 1519، إلا أن فيه:
" أحمد بن الحسن " بدل " أحمد بن محمد "، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين عن ابن أبي عمير. الاستبصار: الجزء 3، باب أن من اشترى من امرأة
جارية...، الحديث 1293.
ورواها في التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحديث 608، إلا
أن فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن، عن ابن أبي عمير. ولكن في نسخة
من الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة منه: الحسين، بدل الحسن، وكذلك الوافي،
والوسائل كما في الاستبصار ولعله الصواب.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين. الاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث
1062.
ورواها في التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 838.
وفيه: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بلا واسطة، فوقع فيه السقط، والوافي
والوسائل كما في التهذيب.
روى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان. الكافي: الجزء 7، كتاب الأيمان والنذور
7، باب النوادر 18، الحديث 11.
ورواها بعينها عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
ابن النعمان بلا واسطة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب المريض يقر
لوارث بدين 27، الحديث 3.
ورواها الشيخ تارة بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان.
التهذيب: الجزء 8، باب الأيمان والأقسام، الحديث 1088،
وأخرى: بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء
9، باب الإقرار في المرض، الحديث 661، والاستبصار: الجزء 4 باب الإقرار في
حال المرض، الحديث 431.
والظاهر: أن الشيخ رواهما بطريق محمد بن يعقوب. فلذا ذكر نحو ما في
الكافي، فالواسطة إما زيدت في الأول، وإما نقصت من الثاني. وفي الوافي
والوسائل عن كل مورد مثله، لكن في الأخير ذكر كل سند في باب.
روى الشيخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
والحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة،
الحديث 135، 136، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب الاستنجاء من الغائط
والبول، الحديث 152، 153. إلا أن فيهما: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسين
ابن سعيد. والوافي والوسائل عن المورد الأول كما في التهذيب، وعن المورد الثاني
فالوسائل كما في التهذيب، والوافي كما في الاستبصار.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
ابن محمد، عن الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث
206، والاستبصار: الجزء 2، باب من اغتسل للاحرام ثم نام، الحديث 537، إلا
أن فيه: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، والصحيح ما
في التهذيب، الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجزي من غسل
الاحرام 78، الحديث 5، وكذلك الوافي والوسائل.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين بن سعيد، الاستبصار: الجزء 3، باب طلاق المريض، الحديث 1089،
والتهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 271، إلا أن فيه: محمد بن
علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، وهو الموافق للوافي والوسائل، وما في
الاستبصار هو الصحيح، لأنه لم يرو محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن
سعيد بلا واسطة، إلا في موردين، وأما مع الواسطة فرواياته عنه كثيرة جدا.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، والحسين
ابن سعيد، عن علي بن مهزيار. التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات،
الحديث 557، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا يجوز بيع الوقف، الحديث 381،
إلا أن فيه: " محمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
مهزيار ".
ورواها محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا عن علي بن مهزيار. الكافي: الجزء
7، كتاب الوصايا 1، باب ما يجوز من الوقف والصدقة 23، الحديث 30، ولا
إشكال في صحة ما في الكافي لأضبطيته، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل
نسختان.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
سنان، التهذيب: الجزء 10، باب الحد في السكر والشراب المسكر، الحديث 377،
والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم شرب الفقاع، الحديث 372. إلا أن فيه: " أحمد
ابن محمد، عن محمد بن سنان بلا واسطة، وهو الصحيح، لموافقته لما في التهذيب:
الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 543. والكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة
7، باب الفقاع 30، الحديث 3، والوسائل أيضا، وفي الوافي عن كل مثله.
وروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي بن النعمان،
عن حماد بن عثمان. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 681،
والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر، الحديث 68،
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب
الشهادات 5، باب الرجل ينسى الشهادة 5، الحديث 1، وفيه: الحسن بن علي
ابن النعمان، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، ولعدم وجود للحسين بن علي
ابن النعمان في الكتب الرجالية، والوافي كالكافي، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن يسار، عن أبي
الحسن عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب أجر السمسار والدلال، الحديث
691.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الدلالة في البيع
141، الحديث 1، وفيه: الحسين بن بشار، بدل الحسين بن يسار.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي نسختين.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن زرعة. الكافي:
الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب من مات على غير وصية 38، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء
9، باب الزيادات من كتاب الوصية، الحديث 929، وفيه: أحمد بن محمد، عن
عثمان بن عيسى، عن زرعة، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد، عن
زرعة بلا واسطة، وكثرة روايته عن عثمان بن عيسى، والوافي عن كل مثله،
والوسائل كما في الكافي.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سهل،
عن محمد بن سنان. الكافي: الجزء 7، كتاب الأيمان والنذور والكفارات 7، باب
النوادر 18، الحديث 10، كذا في نسخة المرآة والطبعة القديمة أيضا، ولكن في
الوافي والوسائل: " محمد بن سهل " بدل " سهل " وهو الصحيح الموافق للتهذيب:
الجزء 8، باب الأيمان والأقسام، الحديث 1071، والوافي والوسائل أيضا.
وروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن صالح، عن السكوني، عن
محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من
النجاسات، الحديث 806.
وهذه الرواية بعينها رواها بسنده، عن صالح النيلي، عن محمد بن أبي
عمير. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من
الزيادات، الحديث 1538، والاستبصار: الجزء 1. باب الشاذكونة تصيبها
النجاسة، الحديث 1500. والظاهر وقوع التحريف في الموضع الأول. وفي
النسخة المخطوطة من التهذيب: صالح السكوني، وكذلك في الوسائل والوافي.
وروى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن أبي
حماد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 19.
ورواها الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 7، باب فضل
التجارة وآدابها، الحديث 24، والاستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن على أخيه
المؤمن، الحديث 234، إلا أن فيهما: " علي بن محمد " بدل " أحمد بن محمد "، والوافي
والوسائل كما في التهذيب.
وروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، التهذيب: الجزء 7،
باب بيع المال والمنع منه، الحديث 633، والاستبصار: الجزء 3، باب النهي عن بيع
المحاقلة والمزابنة، الحديث 308، إلا أن فيه: " أحمد بن محمد، عن الحسين بن
سعيد، عن صفوان " والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 5، كتاب
المعيشة 2، باب بيع الزرع الأخضر والقصيل وأشباهه 134، الحديث 5. والوافي
كما في التهذيب، وفي الوسائل عن الشيخ بسندين.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن طلحة بن زيد. التهذيب: الجزء
9، باب ميراث الخنثى، الحديث 1268.
ورواها: محمد بن يعقوب، بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
عن طلحة بن زيد. الكافي: الجزء 7، كتاب الميراث 2، باب ميراث الخنثى 51،
الحديث 2. وهو الصحيح، والوافي والوسائل عن كل مثله.
وروى بسنده أيضا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
ابن سعيد، والعباس بن معروف. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب،
الحديث 87، والاستبصار: الجزء 2، باب المال الغائب والدين إذا رجع إلى
صاحبه، الحديث 79. إلا أن فيه: " أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
العباس بن معروف " والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم. التهذيب: الجزء
7، باب المزارعة، الحديث 897، والاستبصار: الجزء 3، باب من استأجر أرضا
بشئ معلوم، الحديث 466. إلا أن فيه: " أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
عبد الكريم " وما في التهذيب هو الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب
الرجل يستأجر الأرض أو الدار 132، الحديث 6، والوافي أيضا، وفي الوسائل
عن كل مثله.
وروى بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
محمد عن عبد الكريم بن عمرو. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث
215، ولكن الموجود في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يلبس المحرم من
الثياب وما يكره له لباسه 83، الحديث 4: " عدة من أصحابنا، عن سهل بن
زياد، عن أحمد بن محمد " فقد سقطت الواسطة في التهذيب، وما في الكافي
موافق للوافي والوسائل.
وروى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله ابن أبي
القاسم. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة التسبيح 91، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في التهذيب: الجزء 3، باب صلاة
التسبيح، الحديث 425، عبد الله بن القاسم، والظاهر أنه هو الصحيح الموافق
للوافي والوسائل، فإن عبد الله بن أبي القاسم لم يثبت له وجود.
وروى الشيخ بسنده أيضا، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
محمد، عن عبد الله بن نجران. التهذيب: الجزء 2، باب في عدد فصول الأذان والإقامة
، الحديث 224، وفي الطبعة القديمة: " عبد الله ابن أبي نجران ".
والاستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول في الأذان والإقامة، الحديث 1148 إلا
أن فيه: " عبد الرحمان بن أبي نجران " بدل " عبد الله بن نجران "، وهو الصحيح
لعدم وجود عبد الله بن نجران، ولا عبد الله بن أبي نجران.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله
ابن مسكان. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث
404، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب الاستبراء من الجنابة قبل الغسل،
الحديث 399، إلا أن فيه: " أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان "
بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1،
باب الرجل والمرأة يغتسلان من الجنابة ثم يخرج منهما شئ 32، الحديث 31،
والوافي والوسائل أيضا.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
أحمد عن صفوان. التهذيب: الجزء 9، باب الوصية المبهمة، الحديث 833،
والاستبصار: الجزء 4، باب من أوصى بسهم من ماله، الحديث 503.
وهذه الرواية رواها محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
محمد عن صفوان بلا واسطة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 2، باب من أوصى
بسهم من ماله 26، الحديث 2. والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
علي بن إسماعيل. التهذيب: الجزء 7، باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما
لا يحرم منه، الحديث 1307. والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من
الرضاع، الحديث 708، إلا أن فيه: " محمد بن إسماعيل " بدل " علي بن
إسماعيل ".
وروى أيضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي
ابن أشيم. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحديث
131.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب
الطهارة 1، باب الاستبراء عن البول وغسله...، 13 الحديث 3، وفيه: علي بن
أحمد بن أشيم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وما في التهذيب لعله من
باب النسبة إلى الجد.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن
النعمان. التهذيب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحديث 5.
ورواها تحت رقم 16، من الباب، إلا أن في الموضع الثاني: أحمد بن محمد
ابن عيسى، عن علي بن النعمان بلا واسطة علي بن حديد.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل
84، الحديث 15، وفيه كما في الموضع الأول من التهذيب، وفي الوافي والوسائل
عن كل مورد مثله.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
ابن محمد، عن علي بن حديد. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 740،
والاستبصار: الجزء 2، باب ضل هديه ووجدها غيره فذبحها، الحديث 964. إلا
أن فيه: " محمد بن أحمد " بدل: " أحمد بن محمد "، والصحيح ما في التهذيب
الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب الهدي يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ
محله 183، الحديث 9، والوافي والوسائل أيضا.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أبيه.
التهذيب: الجزء 4، باب ما يفسد الصيام وما يخل بشرائط فرضه، الحديث 590،
والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الاحتقان، الحديث 257.
ولكن محمد بن يعقوب رواها: عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين،
عن محمد بن الحسين، عن أبيه. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما يسعط
ويصب في إذنه الدهن 29، وعن بعضها الآخر كما في الكافي، والوسائل كما في
الكافي، إلا أن فيه: الحسن نسخة للحسين في الموردين.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب أنه لا رضاع بعد فطام 90، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7،
باب فيما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث 1312، والاستبصار: الجزء 3، باب
مقدار ما يحرم من الرضاع، الحديث 715، إلا أن فيهما عبد الله بن محمد، بدل
أحمد بن محمد، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن
علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 49.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة هكذا: عنه، عن
محمد (بن يحيى)، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وهو الصحيح، الموافق
للكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الظهار 73، الحديث 22.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
ابن محمد، عن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث
561، والاستبصار: الجزء 3، باب أن الغائب إذا طلق امرأته اعتدت من يوم
طلقها، الحديث 1264، إلا أن فيه: محمد بن يعقوب، عن محمد بن أحمد، عن
علي بن الحكم " والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق
2، باب أن المطلقة وهو غائب عنها تعتد 42، الحديث 5. والوافي والوسائل أيضا.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
ذويل. التهذيب: الجزء 1، باب الأغسال المفترضات والمسنونات، الحديث 305،
ورواها في الجزء 3، باب صلاة الحوائج، الحديث 417، وفيه علي بن دويل
بالدال المهملة وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب
صلاة الحوائج 95، الحديث 3، والوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من
التهذيب أيضا.
روى الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمران بن
محمد، عن عمران القمي. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاةصلاة الملاحين
والمكاريين 80، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المرآة أيضا، وفي نسخة أخرى من المرآة:
" عمران بن محمد بن عمران القمي " وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 3،
باب الصلاة في السفر من الزيادات، الحديث 538، والاستبصار: الجزء 1، باب
المتصيد يجب عليه التمام أم التقصير، الحديث 845. والوافي والوسائل أيضا.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد، عن ابن أبي عمير.
التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من أبواب الزيادات، الحديث
1212، والاستبصار: الجزء 1، باب الإقعاء بين السجدتين، الحديث 1226، إلا
أن فيه: " أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير " بلا واسطة. والظاهر وقوع التحريف
في التهذيب، والوافي والوسائل كما في الاستبصار.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
محمد بن إسماعيل. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 308، وباب
زيارة البيت، الحديث 859، والاستبصار: الجزء 2، باب المتمتع متى يقطع التلبية،
الحديث 582، وباب أن طواف النساء واجب في العمرة المبتولة، الحديث 802،
إلا أن فيهما: " أحمد بن محمد بن إسماعيل بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن
إسماعيل " والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب
قطع تلبية المتمتع 117، الحديث 2. وباب قطع تلبية المحرم وما عليه من العمل
209، الحديث 7. والوافي والوسائل أيضا.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
إسماعيل. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 521 و 526،
والاستبصار: الجزء 3، باب أن لا نفقة للمتوفى عنها زوجها في حال عدتها،
الحديث 1228، 1233، إلا أن في الأول منهما: " أحمد بن محمد، عن أحمد بن
إسماعيل " وفي الثاني: " أحمد بن محمد بن إسماعيل " بدل " أحمد بن محمد، عن
محمد بن إسماعيل "، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب
الطلاق 2، باب عدة الحبلى المتوفى عنها زوجها 45، الحديث 8، 10، والوافي
والوسائل أيضا.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
محمد بكر، ومحمد بن زياد بن عيسى. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أول شهر
رمضان وآخره، الحديث 447.
وروى هذه الرواية بعينها بطريق آخر، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من
أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن بكر، ومحمد بن أبي الصهبان، ومحمد
ابن زياد بن عيسى. التهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشك، الحديث
501، والاستبصار: الجزء 2، باب ذكر جمل من الأخبار يتعلق بها أصحاب العدد،
الحديث 233.
ولكن رواها محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
عن بكر (والظاهر أنه بكر بن محمد) ومحمد بن أبي الصهبان، ومحمد بن زياد بن
عيسى. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الأهلة والشهادة عليها 6،
الحديث 9.
ونقل في الوافي عن التهذيب والكافي بعنوان: محمد بن بكر، والوسائل عن
كل مثله.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان. التهذيب:
الجزء 6، باب البينات، الحديث 682، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا يجوز
إقامة الشهادة إلا بعد الذكر، الحديث 65، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن حسان،
بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، والظاهر أن ما في التهذيب هو الصحيح
الموافق للوافي والوسائل والكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب الرجل
ينسى الشهادة...، 5، الحديث 3.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن الحسن، عن
أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 67،
والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيها ما يغير أحد أوصاف الماء، الحديث 80،
إلا أن فيه: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، وهو الصحيح، بقرينة
سائر الروايات الموافق للوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
ابن محمد، عن محمد بن زياد، عن حريز. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة
وعلامة كل وقت منها، الحديث 130.
ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب المواقيت
أولها وآخرها 4، الحديث 8، إلا أن فيه: " حماد " بدل: " محمد بن زياد " وهو
الصحيح بقرينة سائر الروايات، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 8، باب
المكاتب 982، ولكن الموجود في الكافي: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة
3، باب المكاتب 11، الحديث 17: " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد " بلا
واسطة، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.
وروى أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
ابن محمد، عن محمد بن عبد الحميد. التهذيب: الجزء 7، باب المهور والأجور،
الحديث 1463، والاستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل إذا سمى المهر ودخل
بالمرأة قبل أن يعطيها مهرها، الحديث 809.
وروي هذه الرواية بعينها في التهذيب في الباب المزبور، الحديث 1521،
وفيه: " محمد بن أحمد بن يحيى " بدل " أحمد بن محمد "، وهو الصحيح الموافق
للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب اختلاف الزوج والمرأة 53، الحديث 4،
والوافي والوسائل أيضا.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن غياث بن
إبراهيم. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر...، الحديث 525.
كذا في الوافي أيضا، وفي الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة، وفي
نسخة أخرى منها: محمد بن يحيى، بدل محمد بن علي، وهو الصحيح، الموافق
للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب المعاوضة في الحيوان 81، الحديث 7،
والوسائل أيضا، بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى. التهذيب:
الجزء 3، باب الصلاة في السفر من أبواب الزيادات، الحديث 524، 525،
والاستبصار: الجزء 1، باب من يجب عليه التمام في السفر، الحديث 826، 827،
إلا أن فيهما: " أحمد بن محمد بن عيسى " بدل " أحمد بن محمد، عن محمد بن
عيسى "، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
عمير. التهذيب: الجزء 7، باب الشركة والمضاربة، الحديث 828، والاستبصار:
الجزء 3، باب أن المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط، الحديث 451، إلا
أن فيه: " أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير " بلا واسطة، والوافي والوسائل كما في
التهذيب.
وروى أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد [بن يحيى]، عن أحمد
ابن محمد، عن الحسين، ومحمد بن عيسى، عن يونس. التهذيب: الجزء 8، باب
عدد النساء، الحديث 554، والاستبصار: الجزء 3، باب المتوفى عنها زوجها،
الحديث 1259، كذا في الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة أيضا، وفي نسخة
أخرى: " أحمد بن محمد، عن الحسين بن محمد بن عيسى "، وفي الكافي: الجزء 6،
كتاب الطلاق 2، باب المتوفى عنها زوجها 46، الحديث 9: " أحمد بن محمد، عن
الحسين، عن محمد بن عيسى "، وهو الموافق: للوافي والوسائل، والظاهر صحة ما
في التهذيب، فإن المراد بالحسين هو ابن سعيد ولم يثبت روايته عن محمد بن
عيسى.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
ابن محبوب. التهذيب: الجزء 10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1103.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، وفي النسخة المخطوطة: أحمد بن محمد بن
عيسى، عن الحسن بن محبوب، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 7، كتاب الديات
4، باب دية الجنين 40، الحديث 10، والوافي والوسائل أيضا.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى
ابن عبيد. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37، الحديث 9.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9،
باب من الزيادات من الوصية، الحديث 914، إلا أن فيه: محمد بن أحمد، بدل
أحمد بن محمد، والوافي والوسائل عن كل مثله.
روى الشيخ بسنده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
زيد. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1041، والاستبصار: الجزء 3،
باب ما كره من أنواع المعايش والأعمال، الحديث 212، إلا أن فيه: أحمد بن
محمد بن يحيى، بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب
الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصناعات 33، الحديث 5،
والوافي والوسائل أيضا.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن نضر بن إسحاق الكوفي.
التهذيب: الجزء 7، باب التلقي والحكرة، الحديث 714.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل شراء
الحنطة والطعام 66، الحديث 1، وفيه: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق الكوفي، بدل أحمد بن محمد، عن نضر بن
إسحاق، والوافي والوسائل عن كل مثله، إلا أن في الأخير: نضر بالضاد المعجمة.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن يحيى بن الحجاج، عن خالد
ابن الحجاج. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين والأكثر، الحديث 483.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ورواها الكليني في الكافي:
الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصروف 115، الحديث 1، إلا أن فيه: أحمد بن
محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن الحجاج، ولا يبعد صحته
لرواية محمد بن عيسى، عن يحيى بن الحجاج، في غير هذا المورد أيضا.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد،
ويحيى بن المبارك. الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب ما يقطع من أليات
الضان 8، الحديث 4.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضا، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل:
محمد بن أحمد، بدل أحمد بن محمد، وهو الموافق للتهذيب: الجزء 9، باب الذبائح
والأطعمة، الحديث 328، إلا أن فيه: " عن يحيى بن المبارك " بدل " ويحيى بن
المبارك ".
روى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن يونس.
التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 425.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب صفة الوضوء
قبل الطعام 45، الحديث 3، وفيه: علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن
الفضل بن المبارك، عن الفضل بن يونس، فوقع السقط في التهذيب، والوافي
والوسائل كما في الكافي.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.
التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 193، والاستبصار: الجزء 3،
باب أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا...، الحديث 1035، إلا أن فيه: جعفر بن
محمد بن عبيد الله العلوي.
ورواها في الجزء 7، من التهذيب: باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث
1880، ولكن فيه: عنه (علي بن الحسن) عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
جعفر بن محمد العلوي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وفي الوافي عن كل
مورد مثله، وفي الوسائل: أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن (عبيد) عبد الله
العلوي، عن أبيه، ونقل فيه عن العيون والمعاني والعلل: أحمد بن محمد بن
عيسى، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن أبيه.
ويحتمل النقيصة في كل من السندين على تقدير اتحاد جعفر بن محمد في
الموردين، فإنه لم توجد رواية جعفر بن محمد، عن المعصوم عليه السلام بلا
واسطة، كما إن في طريق الشيخ في الفهرست: أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، وإن كان هذا الاحتمال بعيدا حيث إن أحمد
ابن محمد يروي عنه بلا واسطة كثيرا في الكتب الأربعة، ولم يثبت رواية أبيه عنه.
ثم إن في المورد الثاني في رواية علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد شيئا،
فإنه لم يعهد رواية علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد، في شئ من روايات
الكتب الأربعة.
اختلاف النسخ
روى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
محبوب، عن ابن فضال، جميعا عن يونس بن يعقوب. الكافي الجزء 6، كتاب
الزي والتجمل والمروة 8، باب التجمل وإظهار النعمة 1، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في الوافي والوسائل: " أحمد بن
محمد، عن ابن محبوب، وابن فضال " بالعطف، وهو الصحيح، بقرينة كلمة
" جميعا " والرواية التي بعدها.
وروى أيضا بسنده، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
ابن إسحاق. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب زيارة الاخوان 77،
الحديث 10.
كذا في هذه الطبعة والطبعتين الحديثتين بعد هذه الطبعة، ولكن في الطبعة
القديمة والمرآة والوافي: الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق بلا واسطة.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
ابن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمار. التهذيب: الجزء 4،
باب سنن الصيام، الحديث 559. كذا في الطبعة القديمة أيضا.
ورواها: الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب أدب الصائم 11،
الحديث 11، وفيه غياث فقط.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل
ونسخة الجامع: الحسين بن موسى، والظاهر أن الصحيح: محمد بن أحمد، عن
الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب، فإن الحسن في السند هو ابن الخشاب
بقرينة روايته عن غياث، الراوي عن إسحاق، وعلى ذلك فالراوي عن الحسن
هو محمد بن أحمد، لا أحمد بن محمد، لعدم ثبوت روايته عنه، واحتمال كون الحسن
ابن موسى هو الحناط بعيد من جهة الروايات.
ومن ذلك يظهر ما رواه الكليني في الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر
1، باب آخر منه (درجات الايمان) 21، الحديث 1، فإن الصحيح فيه: محمد بن
أحمد، بدل أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى.
وروى أيضا بسنده هكذا: أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب...، ثم قال
بعد هذه الرواية: عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
عمير. التهذيب: الجزء 4، باب الخمس والغنائم، الحديث 350.
وظاهر الضمير رجوعه إلى أحمد بن محمد الواقع في الرواية السابقة، هذا
بناء على ما في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة نسختين: نسخة هكذا: عنه،
عن الحسن بن محبوب، عن ابن أبي عمير، وأخرى: أحمد بن محمد، عن الحسين
ابن سعيد، عن ابن أبي عمير. وفي الوسائل أيضا كما في الطبعة القديمة نسختان،
ونسخة من المخطوطة كنسخة الأولى من الطبعة القديمة، إلا أن فيه: عنه، عن
أحمد، والوافي كما في النسخة الثانية منها.
وروى أيضا بسنده، هكذا: عنه (محمد بن يعقوب) عن أحمد بن محمد بن
إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 4، باب فضل
شهر رمضان، الحديث 550.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل
نقلا عن التهذيب: أحمد بن إدريس، بدل أحمد بن محمد بن إدريس، وهو
الصحيح، فإن شيخ الكليني هو أحمد بن إدريس، لا أحمد بن محمد بن إدريس،
بل لا وجود لأحمد بن محمد بن إدريس، لا في الرجال ولا في الروايات.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي، عن ربعي.
الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب الطواف واستلام الأركان 123، الحديث
11. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في نسخة من المرآة الحسن بن علي، وهو
الصحيح، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضا عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سهل بن زياد،
عن ابن محبوب. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب سخرة العلوج والنزول
عليهم 140، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في الوافي والوسائل: " أحمد بن
محمد وسهل بن زياد "، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، ولأنه لم تثبت رواية
أحمد بن محمد، عن سهل، وإنما روى سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
خالد، كما في الروضة: الحديث 277، وغيره. راجع ترجمة سهل بن زياد.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إبراهيم التيملي، عن
علي بن أسباط. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب النوادر 212، الحديث 36.
كذا في النسخ المعروفة، وعن بعض النسخ: علي بن الحسن التيملي، وهو
الصحيح، الموافق للوافي والوسائل بقرينة رواية العاصمي عنه، وروايته عن علي
ابن أسباط.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن فضال، عن غالب
ابن عثمان. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1053.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، وفي نسخة أخرى: أحمد بن محمد،
عن غالب بن عثمان، بلا واسطة، وهو الموافق لنسخة الوافي. وفي الكافي: الجزء
5، كتاب المعيشة 2، باب بيع المصاحف 39، الحديث 3: " أحمد بن محمد، عن
ابن فضال، عن غالب بن عثمان "، وكذلك في الوسائل، والمراد، بابن فضال هو:
الحسن بن علي بن فضال، كما صرح به في الفهرست وسائر الروايات،
فالتحريف وقع في هذه الطبعة، فإن أحمد بن محمد تارة يروي كتاب غالب بن
عثمان بلا واسطة، وأخرى بواسطة الحسن بن علي بن فضال، على ما ذكره
الشيخ في الفهرست، ولم يرو عنه بواسطة علي بن الحسن، ولو في مورد واحد.
وروى أيضا بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن داود بن الحصين.
التهذيب: الجزء 10، باب القصاص، الحديث 1086، كذا في الطبعة القديمة
والوافي أيضا. ولكن في الوسائل: " أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن داود
ابن الحصين "، والظاهر وقوع التحريف في الجميع، والصحيح: " أحمد بن محمد،
عن داود بن الحصين " بقرينة سائر الروايات، فإن داود بن الحصين روى عنه:
ابن أبي نصر، تارة بعنوان أحمد بن محمد، وأخرى بعنوان: أحمد بن محمد بن أبي
نصر، في أكثر من ثلاثين موردا.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
عبد الحميد. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب المباهلة 34، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: محمد بن أحمد، بدل أحمد بن
محمد، وكذلك المرآة والوافي، إلا أن فيهما جعل محمد بن عبد الجبار نسخة لمحمد
ابن عبد الحميد.
وروى الشيخ أيضا بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة أموال
الأطفال والمجانين، الحديث 74. كذا في الطبعة القديمة، والوافي والوسائل أيضا.
ولكن رواها بعينها في باب الزيادات من الصوم من هذا الجزء، الحديث
1049، وفيه: " أحمد بن محمد، عن الحسين بن القاسم بن الفضيل "،
كذا في بقية النسخ هنا أيضا. فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة، ولا يبعد
صحة الثاني، لثبوت رواية الحسين بن سعيد، عن محمد بن القاسم.
ومن ذلك يظهر الكلام في ما ورد في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب،
الحديث 1054، فإن السند فيه هكذا: عنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان.
وظاهر الضمير رجوعه إلى أحمد بن محمد الذي كان في صدر الرواية السابقة،
ولكن لا يبعد أن يكون الصحيح رجوعه إلى الحسين بن سعيد الذي كان قبل
الرواية السابقة كما أرجعه إليه في الوافي أيضا.
ثم إن الشيخ روى بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، في
عدة موارد. وفي جميع هذه الموارد: أحمد بن محمد بن الكافي بدأ به في الكلام وهو
تعليق على سابقه، ويكون الراوي عنه عدة من أصحابنا، والشيخ تخيل أنه شيخ
الكليني، مع أن الأمر ليس كذلك، كما تظهر الحال بملاحظة الطبقة، ونذكر
مواردها من التهذيب والكافي.
منها: الاستبصار: الجزء 2، باب استلام الأركان كلها، الحديث 745، وفيه:
" محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير " والكافي: الجزء 4،
كتاب الحج 3، باب الطواف واستلام الأركان 123، الحديث 9.
ومنها: التهذيب: الجزء 5، باب زيارة البيت، الحديث 864، وفيه: " محمد بن
يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين "، والكافي: الجزء 4،
كتاب الحج 3، باب طواف النساء 193، الحديث 4.
ومنها: التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من كتاب الصوم، الحديث 946،
وفيه: " محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد "، والكافي: الجزء
4، كتاب الصوم 2، باب كفارة الصوم وفديته 59، الحديث 1.
ومنها: التهذيب: الجزء 4، باب من تحل له من الأهل وتحرم له من الزكاة،
الحديث 146، وفيه: " محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
والكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب تفضيل القرابة في الزكاة 33، الحديث 2.
ومنها: التهذيب: الجزء 5، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 482، وفيه:
" محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد "، والكافي: الجزء 4،
كتاب الحج 3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 5.
ومنها: التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1368،
والاستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحائض متى تفوت متعتها، الحديث 1109،
وفيهما: " محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل "، والكافي:
الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجب على الحائض في أداء المناسك 151، الحديث
2.
ومنها: التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 391، والاستبصار: الجزء
2، باب من قطع طوافه لعذر، الحديث 773، وفيهما: " محمد بن يعقوب، عن أحمد
ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع "، والكافي: الجزء 4، كتاب الحج
باب الرجل يطوف فتعرض له الحاجة 129، الحديث 7.
ومنها التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 341، والاستبصار: الجزء
2، باب استلام الأركان كلها، الحديث 744، وفيهما: " محمد بن يعقوب، عن أحمد
ابن محمد، عن محمد بن يحيى "، والكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب الطواف
واستلام الأركان 123، الحديث 8.
ومنها: التهذيب: الجزء 5، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 489، وفيه:
" محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى "، والكافي: الجزء 4،
كتاب الحج 3، باب السعي بين الصفا والمروة 142، الحديث 2.
ومنها: التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1746،
وفيه: " محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عمن ذكره،
عن أبي عبد الله عليه السلام "، والكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب الأسماء
والكنى 10، الحديث 4.
ثم إنه روى الشيخ بسنده، عن سهل بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
أبي القاسم، وأبي قتادة. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من
النجاسات، الحديث 761.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن الصحيح: موسى بن القاسم، بدل أبي
القاسم، الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضا بسنده، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أبان،
عن الحسين بن سعيد. الاستبصار: الجزء 1، باب أقل الحيض وأكثره، الحديث
448 والصحيح بدل: عن الحسن بن أبان، إما: والحسين بن الحسن بن أبان
عطفا على الصفار، فيكون الراوي عنه ابن الوليد كما في التهذيب: الجزء 1، باب
حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 448، أو كانت هذه الجملة زائدة كما هي
غير موجودة في الوافي والوسائل، هذا كله بقرينة سائر الروايات، والمستفاد من
طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
الحسن بن علي بن محبوب، عن عبد الرحمان بن سيابة. التهذيب: الجزء 3، باب
صلاة العيدين، الحديث 852.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الوسائل: الحسن بن محبوب، بدل
الحسن بن علي بن محبوب، وفي الوافي: الحسن بن علي، والصحيح ما في الوسائل
بقرينة رواية ابن محبوب، عن عبد الرحمان بن سيابة، وعدم ثبوت رواية الحسن
ابن علي، عنه.
وروى أيضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، وإسماعيل بن عبد الله،
عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة
وصفة الطهارة منها، الحديث 341.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه،
والصحيح: وسعد بن عبد الله، بدل إسماعيل بن عبد الله، بقرينة سائر الروايات.
روى الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد،
عن رفاعة بن موسى. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صوم المتمتع إذا لم
يجد الهدي 191، الحديث 1.
ورواها الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، مثله. التهذيب: الجزء 5،
ضروب الحج، الحديث 114.
والظاهر وقوع السقط فيهما، فإن أحمد بن محمد (وهو ابن عيسى) وسهل
ابن زياد، لا يمكن أن يرويا عن رفاعة بن موسى بلا واسطة، وإنما يرويان عنه
بواسطة أو بواسطتين، ويؤيد ما ذكرنا أن الشيخ رواها بعينها بسنده، عن الحسين
ابن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن رفاعة بن موسى. التهذيب: الجزء 5، باب
الذبح، الحديث 785، والاستبصار: الجزء 2، باب من صام يوم التروية، الحديث
995. وقد روى أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، في كثير من
الروايات.
وروى أيضا عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن أبي
خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج
باب الرجل يموت صرورة، أو يوصى به الحج 59، الحديث 2.
ورواه الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، مثله. التهذيب: الجزء 5، باب
الزيادات في فقه الحج، الحديث 1427، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز أن يحج
الصرورة عن الصرورة، الحديث 1131.
أقول: إن كان أحمد بن محمد هذا هو: أحمد بن محمد بن أبي نصر، فيمكن
روايته عن سعد بن أبي خلف، إلا أنه لا يمكن رواية العدة عنه، وإن كان هو:
أحمد بن محمد بن عيسى، فيمكن رواية العدة عنه، إلا أنه لا يمكن روايته، عن
سعد بن أبي خلف، وإنما روى عنه بواسطة، كما في طريق النجاشي والشيخ،
وكذلك في الروايات، فسقطت الواسطة، إما قبل أحمد بن محمد، أو بعده.
روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي، عن أحمد بن محمد،
عن سعد بن أبي خلف. التهذيب: الجزء 1، باب الأغسال المفترضات
والمسنونات، الحديث 289، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل الجنابة،
الحديث 319، والظاهر وقوع التحريف فيهما، والصحيح الحسن بن الحسين
اللؤلؤي بقرينة سائر الروايات.
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن خالد، عن
سعد بن سعد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الأهلة والشهادة عليها 6،
الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا، ولكن في الوافي: عن محمد
ابن خالد، بدل ومحمد بن خالد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد.
الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور 7، باب اليمين التي تلزم صاحبها الكفارة
12، الحديث 3.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الأيمان والأقسام، الحديث
1077، والاستبصار: الجزء 4، باب أقسام الأيمان، الحديث 143، وفيه: أحمد بن
محمد بن عيسى.
كذا في جميع النسخ التي بأيدينا في الموارد الثلاثة، والوافي والوسائل أيضا،
ولكن الظاهر سقوط الواسطة بين أحمد بن محمد، وسعد بن سعد، لعدم ثبوت
روايته عنه بلا واسطة، ولا يبعد أن تكون الواسطة محمد بن خالد، كما في طريق
النجاشي إلى سعد.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد الأشعري، عن
أبي الحسن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث
867، والاستبصار: الجزء 1، باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر، الحديث
1727.
كذا في بقية النسخ، ولكن الظاهر سقوط الواسطة كما تقدم.
وروى أيضا بسنده، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي، عن أحمد بن محمد،
عن سماعة. التهذيب: الجزء 8، باب النذور، الحديث 1152.
والظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة
سائر الروايات، وهو الموافق للوافي أيضا، وإن كان في الوسائل: الحسين بن
الحسن اللؤلؤي.
وروى: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين في عدة
موارد. وأحمد بن محمد هذا، إما أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، وإما أحمد بن
محمد العاصمي. وقد روى، كل منهما، عن علي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن فضال
في عدة موارد، ولم يرويا عن علي بن الحسين ولو في مورد واحد، فيعلم من ذلك
وقوع التحريف في هذه الموارد كلها، والصحيح: علي بن الحسن، ونذكر مواردها.
منها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب ما يقال في مستقبل شهر
رمضان 5، الحديث 4، ولكن في التهذيب: الجزء 4، باب الدعاء عند طلوع الهلال،
الحديث 563: " علي بن الحسن "، وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء والباب المذكوران، الحديث 7، وباب أدب الصائم 11،
الحديث 7 و 8، كذا في جميع نسخ الكافي، ولكن الصحيح: علي بن الحسن، لما
ذكرناه.
ومنها: الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب منع الزكاة 2، الحديث 11،
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا. ولكن في الوافي: " علي بن الحسن "
وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب في الصائم يسعط 29، الحديث
4، كذا في الطبعة القديمة، والتهذيب: الجزء 4، باب ما يفسد الصيام وما يخل
بشرائطه، الحديث 592 أيضا، ولكن في المرآة والوافي: " علي بن الحسن "، وهو
الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب في الصائم يسعط 29، الحديث
6، كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في التهذيب: الجزء 4، باب ما يفسد
الصيام ويخل بشرائطه، الحديث 590: " علي بن الحسن " وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب في ليلة القدر 69، الحديث
10، كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ولكن في الوافي، والتهذيب: الجزء 3، باب
شهر رمضان والصلاة فيه، الحديث 202: " علي بن الحسن "، وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب الدعاء في العشر الأواخر من
شهر رمضان 70، الحديث 2، كذا في الطبعة القديمة، والمرآة أيضا، ولكن في
الوافي، والتهذيب: الجزء 3، باب الدعاء في العشر الأواخر، الحديث 263: " علي
ابن الحسن "، وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب النوادر 74، الحديث 2، كذا
في الطبعة القديمة، ونسخة من المرآة أيضا، ولكن في الوافي، ونسخة أخرى من
المرآة: " علي بن الحسن "، وهو الصحيح.
ومنها: الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب أن من السعادة أن يكون
معيشة الرجل في بلده 122، الحديث 2، كذا في الطبعة القديمة والمرآة،
والتهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من الإجارات، الحديث 1032، ولكن في
الوافي: " علي بن الحسن " وهو الصحيح.


الفهرسة