كان
المسار الصفحة الرئيسة » القاموس » كان

 البحث  الرقم: 153  التاريخ: 20 جمادى الآخرة 1430 هـ  المشاهدات: 1851
قائمة المحتويات

في مفردات راغب الإصفهاني

ـ كان (وقد نقل أكثر هذا الباب ابن حجر في فتح الباري 13/410 في توحيد): عبارة عما مضى من الزمان، وفي كثير من وصف الله تعالى تنبئ عن معنى الأزلية، قال: ﴿وكان الله بكل شيء عليما﴾ [الأحزاب/40]، ﴿وكان الله على كل شيء قديرا﴾ [الأحزاب/27] وما استعمل منه في جنس الشيء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه على أن ذلك الوصف لازم له، قليل الانفكاك منه.
نحو قوله في الإنسان: ﴿وكان الإنسان كفورا﴾ [الإسراء /67]، ﴿وكان الإنسان قتورا﴾ [الإسراء/100]، ﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾ [الكهف/54] فذلك تنبيه على أن ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه، وقوله في وصف الشيطان: ﴿وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾ [الفرقان/ 29]، ﴿وكان الشيطان لربه كفورا﴾ [الإسراء/27].
وإذا استعمل في الزمان الماضي فقد يجوز أن يكون المستعمل فيه بقي على حالته كما تقدم ذكره آنفا، ويجوز أن يكون قد تغير نحو: كان فلان كذا ثم صار كذا.
ولا فرق بين أن يكون الزمان المستعمل فيه كان قد تقدم تقدما كثيرا، نحو أن تقول: كان في أول ما أوجد الله تعالى، وبين أن يكون في زمان قد تقدم بآن واحد عن الوقت الذي استعملت فيه كان، نحو أن تقول: كان آدم كذا، وبين أن يقال: كان زيد ههنا، ويكون بينك وبين ذلك الزمان أدنى وقت، ولهذا صح أن يقال: ﴿كيف نكلم من كان في المهد صبيا﴾ [مريم/29] فأشار بكان أن عيسى وحالته التي شاهده عليها قبيل.
وليس قول من قال: هذا إشارة إلى الحال بشيء؛ لأن ذلك إشارة إلى ما تقدم، لكن إلى زمان يقرب من زمان قولهم هذا.
وقوله: ﴿كنتم خير أمة﴾ [آل عمران/110] فقد قيل: معنى كنتم معنى الحال (قال القرطبي: وقيل: (كان) زائدة، والمعنى: أنتم خير أمة.
وأنشد سيبويه: وجيران لنا كانوا كرام ومثله قوله تعالى: ﴿كيف نكلم من كان في المهد صبيا﴾، وقوله: ﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾. انظر: تفسير القرطبي 4/170 ـ 171)، وليس ذلك بشيء بل إنما ذلك إشارة إلى أنكم كنتم كذلك في تقدير الله تعالى وحكمه،
وقوله: ﴿وإن كان ذو عسرة﴾ [البقرة/280] فقد قيل: معناه: حصل ووقع، والكون يستعمله بعض الناس في استحالة جوهر إلى ما هو دونه، وكثير من المتكلمين يستعملونه في معنى الإبداع. وكينونة عند بعض النحويين فعلولة، وأصله: كونونة، وكرهوا الضمة والواو فقلبوا، وعند سيبويه (الكتاب 4/365) كيونونة على وزن فيعلولة، ثم أدغم فصار كينونة، ثم حذف فصار كينونة، كقولهم في ميت: ميت. وأصل ميت: ميوت، ولم يقولوا كينونة على الأصل، كما قالوا: ميت؛ لثقل لفظها.
و (المكان) قيل أصله من: كان يكون، فلما كثر في كلامهم توهمت الميم أصلية فقيل: تمكن كما قيل في المسكين: تمسكن، واستكان فلان: تضرع وكأنه سكن وترك الدعة لضراعته. قال تعالى: ﴿فما استكانوا لربهم﴾ [المؤمنون/76].


الفهرسة