- الخصم مصدر خصمته، أي: نازعته خصما، يقال: خاصمته وخصمته مخاصمة وخصاما، قال تعالى:﴿ وهو ألد الخصام ﴾[البقرة/204]،﴿ وهو في الخصام غير مبين ﴾[الزخرف/18]، ثم سمي المخاصم خصما، واستعمل للواحد والجمع، وربما ثني، وأصل المخاصمة: أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر، أي جانبه وأن يجذب كل واحد خصم الجوالق من جانب، وروي: (نسيته في خصم فراشي) (الحديث: قالت له أم سلمة: أراك ساهم الوجه، أمن علة؟ قال: (لا، ولكن السبعة الدنانير التي أتينا بها أمس نسيتها في خصم الفراش، فبت ولم أقسمها). أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 1/329، وفيه عبد الملك بن عمير وهو ثقة إلا أنه تغير حفظه، وربما دلس. راجع: اللسان (خصم)؛ والنهاية 2/38) والجمع خصوم وأخصام، وقوله:﴿ خصمان اختصموا ﴾[الحج/19]، أي: فريقان، ولذلك قال:﴿ اختصموا ﴾وقال:﴿ لا تختصموا لدي ﴾[ق/28]، وقال:﴿ وهم فيه يختصمون ﴾[الشعراء/96]، والخصيم الكثير المخاصمة، قال:﴿ هو خصيم مبين ﴾[النحل/4]، والخصم: المختص بالخصومة، قال:﴿ بل هم قوم خصمون ﴾[الزخرف/58].
الرقم: 374
التاريخ: 20 جمادى الآخرة 1430 هـ