| محمد بن الحسين بن عبد الصمد |
|
قال السيد التفريشي في النقد (260): " محمد بن حسين بن عبد الصمد،
المشتهر ببهاء الدين العاملي الحارثي: منسوب إلى الحارث الهمداني، الذي كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ومن خواصه، وهمدان بسكون الميم، والدال المهملة قبيلة من اليمن، جليل القدر، عظيم المنزلة، رفيع الشأن، كثير الحفظ، ما رأيت بكثرة علومه، ووفور فضله، وعلو رتبته أحدا، في كل فنون الاسلام، كمن كان له فن واحد، له كتب نفيسة جيدة، منها: الكتاب الموسوم بالحبل المتين، وكتاب مشرق الشمسين " (إنتهى). وقال الشيخ الحر في أمل الآمل (158): " الشيخ الجليل بهاء الدين محمد ابن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الجبعي (ينسب إلى الحارث الهمداني، وكان من خواص أمير المؤمنين عليه السلام): حاله في الفقه، والعلم والفضل، والتحقيق والتدقيق، وجلالة القدر، وعظم الشأن، وحسن التصنيف، ورشاقة العبارة، وجمع المحاسن، أظهر من أن يذكر، وفضائله أكثر من أن تحصر، وكان ماهرا، متبحرا، جامعا، كاملا، شاعرا، أديبا منشئا (ثقة)، عديم النظير في زمانه، في الفقه والحديث، والمعاني والبيان، والرياضي وغيرها، له كتب، منها: كتاب الحبل المتين في أحكام الدين، جمع فيه الأحاديث الصحاح والحسان والموثقات، وشرحها شرحا لطيفا، خرج منه الطهارة والصلاة ولم يتمه، فيه ألف حديث وزيادة يسيرة، وكتاب مشرق الشمسين واكسير السعادتين، جمع فيه آيات الاحكام وشرحها، والأحاديث الصحاح وشرحها، خرج منه كتاب الطهارة لاغير، فيه نحو من أربعمائة حديث، وكتاب العروة الوثقى في تفسير القرآن، خرج منه تفسير الفاتحة لاغير، والحديقة الهلالية في شرح دعاء الهلال، وحاشية الشرح العضدي على مختصر الأصول، والزبدة في الأصول، ولغز الزبدة، ورسالة في المواريث، ورسالة في الدراية، ورسالة في ذبائح أهل الكتاب، ورسالة اثني عشرية في الصلاة عجيبة، ورسالة في الطهارة كذلك، ورسالة في الزكاة كذلك، ورسالة في الصوم كذلك، ورسالة في الحج كذلك، والخلاصة في الحساب، والكشكول كبير، والمخلاة، والجامع العباسي بالفارسية في الفقه لم يتم، والصمدية في النحو لطيفة، والتهذيب في النحو، وبحر الحساب، وتوضيح المقاصد فيما اتفق في أيام السنة، وحاشية الفقيه لم تتم، وجواب مسائل الشيخ صالح الجزائري اثنتان وعشرون مسألة، وجواب ثلاث مسائل أخر (عجيبة)، وجواب المسائل المدنيات، وشرح الفرائض النصيرية للمحقق الطوسي لم يتم، ورسالة في نسبة أعظم الجبال إلى قطر الأرض، وتفسيره الموسوم بعين الحياة وتشريح الأفلاك، ورسالة الكر، ورسالة الأسطرلاب عربية سماها الصحيفة، ورسالة أخرى في الأسطرلاب (فارسية) سماها التحفة الحاتمية، وشرح الصحيفة الموسوم بحدائق الصالحين، وحاشية البيضاوي لم تتم، وحاشية المطول لم تتم، وشرح الأربعين حديثا ورسالة في القبلة، وكتاب سوانح الحجاز من شعره وإنشائه، ومفتاح الفلاح، وحواشي الكشاف، وحاشية الخلاصة في الرجال، وحاشية الاثني عشرية للشيخ حسن، وحاشية القواعد الشهيدية، ورسالة في القصر والتخيير في السفر، ورسالة في أن أنوار سائر الكواكب مستفادة من الشمس، ورسالة في حل اشكالي عطارد والقمر، ورسالة في أحكام سجود التلاوة، ورسالة في استحباب السورة ووجوبها (وشرح شرح الرومي على الملخص ذكره في الحديقة الهلالية، وحواشي الزبدة، وحواشي تشريح الأفلاك، وحواشي شرح التذكرة) وغير ذلك من الرسائل، وجواب المسائل، وله شعر كثير حسن بالعربية والفارسية متفرق، وقد جمعه ولدي محمد رضا الحر، فصار ديوانا لطيفا. وقد ذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر في محاسن أعيان العصر، فقال فيه: علم الأئمة الاعلام، وسيد علماء الاسلام، وبحر العلم المتلاطمة بالفضائل أمواجه، وفحل الفضل الناتجة لديه أفراده وأزواجه، وطود المعارف الراسخ وفضاؤها الذي لا تحد له فراسخ، وجوادها الذي لا يؤمل له لحاق، وبدرها الذي لا يعتريه محاق، الرحلة التي ضربت إليه أكباد الإبل، والقبلة التي فطر كل قلب على حبها وجبل، فهو علامة البشر، ومجدد دين الأمة على رأس القرن الحادي عشر، إليه انتهت رياسة المذهب والملة، وبه قامت قواطع البراهين والأدلة، جمع فنون العلم، فانعقد عليه الاجماع، وتفرد بصنوف الفضل، فبهر النواظر والاسماع، فما من فن إلا وله فيه القدح المعلى، والمورد العذب المحلى، إن قال لم يدع قولا لقائل، أو طال لم يأت غيره بطائل، وما مثله ومن تقدمه من الأفاضل والأعيان، إلا كالملة المحمدية المتأخرة عن الملل والأديان، جاءت آخرا، ففاقت مفاخرا، وكل وصف قلت في غيره، فإنه تجربة الخاطر، مولده بعلبك (عند غروب الشمس، يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة الحرام) سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة، إنتقل به والده وهو صغير إلى الديار العجمية، فنشأ في حجره بتلك الأقطار المحمية، وأخذ عن والده وغيره من الجهابذ، حتى أذعن له كل مناضل ومنابذ، فلما اشتد كاهله، وصفت له من العلم مناهله، ولي بها شيخ الاسلام، وفوضت إليه أمور الشريعة على صاحبها الصلاة والسلام، ثم رغب في السفر والسياحة واستهب من مهاب التوفيق رياحه، فترك تلك المناصب، ومال لما هو لحاله مناسب، فقصد زيارة بيت الله الحرام، وزيارة النبي وأهل بيته الكرام، عليهم أفضل الصلاة والتحية والسلام، ثم أخذ في السياحة، فساح ثلاثين سنة، وأوتي في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، واجتمع في أثناء ذلك بكثير من أرباب الفضل والحال، ونال من فيض صحبتهم ما تعذر على غيره واستحال، ثم عاد وقطن بأرض العجم وهناك همى غيث فضله وانسجم، فألف وصنف، وقرط المسامع وشنف...، ثم أطال في وصفه بفقرات كثيرة، وذكر أنه توفي سنة 1031، وقد سمعنا من المشايخ أنه مات سنة 1035، وذكر بعض مصنفاته السابقة، وقد تقدم أبيات في مرثيته في ترجمة الشيخ إبراهيم ابن إبراهيم العاملي، وقد تقدم له أبيات: في مرثيته لأبيه، ومن شعره قوله من قصيدة يمدح بها المهدي عليه السلام: خليفة رب العالمين وظله * على ساكني الغبراء من كل ديار إمام هدى لاذ الزمان بظله * وألقى إليه الدهر مقود خوار علوم الورى في جنب أبحر علمه * كغرفة كف أو كغمسة منقار إمام الورى طود النهى منبع الهدى * وصاحب سر الله في هذه الدار ومنه العقول العشر تبغي كمالها * وليس عليها في التعلم من عار وقوله من قصيدة أخرى في مدحه عليه السلام: صاحب العصر الإمام المنتظر * من بما يأباه لا يجري القدر حجة الله على كل البشر * خير أهل الأرض في كل الخصال * * * * شمس أوج المجد مصباح الظلام * صفوة الرحمن من بين الأنام الإمام ابن الإمام ابن الإمام * قطب أفلاك المعاني والكمال * * * * ذو اقتدار إن يشأ قلب الطباع * صير الأظلام طبعا للشعاع وارتدى الامكان برد الامتناع * قدرة موهوبة من ذي الجلال * * * * وقوله: في يثرب والغري والزوراء * في طوس وكربلا وسامراء لي أربعة وعشرة هم ثقتي * في الحشر وهم حصني من أعدائي وقوله وهو خال من النقط: واها لصد وصالكم علله * وعدلكم وصدكم علله كم حصل صدكم وما أمله * كم أمل وصلكم وما حصله وقوله: إن جئت أقص قصة الشوق إليك * إن جئت إلى طوس فبالله عليك قبل عني ضريح مولاي وقل * قد مات بهائيك بالشوق إليك وقوله: يا رب إني مذنب خاطئ * مقصر في صالحات القرب وليس لي من عمل صالح * أرجوه في الحشر لدفع الكرب غير اعتقادي حب خير الورى * وآله والمرء مع من أحب وقوله من قصيدة يمدح بها الشيخ محمد بن الشيخ محمد الحر: فولت وقد بل الندى شملة لها * كما بل كف الحر في الفاقة الندى كريم إذا ما جئته يوم حاجة * فلا مانعا يلقى ولا قائلا غدا يريك بهاء في ذكاء وعفة * بها نال أعلى رتبة العز مفردا توحد في حوز المكارم والعلى * لذا صار نظمي في معاليه أوحدا ليهنك يا ابن الحر نظم مرصع * بجوهر لفظ في مديحك نضدا ولا برحت أزهار فضلك تجتنى * ولا زلت مفضالا مطاعا مسددا وقوله من قصيدة أخرى في مدحه: محمد الحر ذاك الذي * حوى كل فضل بأصل أصيل ومدحي وإن قل في لفظه * ولكنه ليس معنى قليل ". |
الرقم: 10597| الفهرسة |