محمد بن الفيض

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات، تبلغ ستة عشر موردا.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام.
وروى عنه أبو سليمان الحذاء، وأبو سليمان الحذاء الجبلي، وداود بن
إسحاق، وداود بن إسحاق الحذاء، وداود بن إسحاق الحذاء أبو سليمان، وداود بن
محمد، وعلي بن الحكم، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عيسى عن رجل، ومعلى.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض،
عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم...،
الحديث 804.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل، على نسخة، وفي
نسخة أخرى منها: محمد بن العيص، بدل محمد بن الفيض، وهو الموافق
للاستبصار: الجزء 2، باب شم الريحان للصائم، الحديث 302، والظاهر صحة ما في
هذه الطبعة، الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الطيب والريحان
للصائم 32، الحديث 4، والفقيه: الجزء 2، باب آداب الصائم وما ينقض صومه،
الحديث 301، إلا أن فيه: محمد بن الفيض التيمي، عن ابن رئاب، عن أبي
عبد الله عليه السلام، والوافي أيضا، وما ذكره في الفقيه محرف، ولعل العبارة كانت
هكذا: محمد بن الفيض التيمي من الرباب، فصحف، والله العالم.
وروى أيضا بسنده، عن داود بن سرحان الحذاء، عن محمد بن الفيض،
عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح،
الحديث 1088.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: داود بن سرحان الحذاء، عن محمد
ابن العيص، ورواها في الاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا ينبغي أن يتمتع إلا
بالمؤمنة، الحديث 514، إلا أن فيه: داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن
الفيض، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب أنه لا يجوز
التمتع إلا بالعفيفة 97، الحديث 5، والفقيه: الجزء 3، باب المتعة، الحديث 1387،
والوافي والوسائل أيضا، وإن كان في الأخير في مورد: محمد بن العيص، بدل محمد
ابن الفيض.
أقول: هذا هو محمد بن الفيضي التيمي، تيم الرباب الآتي.