إثم
المسار الصفحة الرئيسة » القاموس » إثم

 البحث  الرقم: 1293  التاريخ: 20 جمادى الآخرة 1430 هـ  المشاهدات: 2355
قائمة المحتويات

في مفردات راغب الإصفهاني

- الإثم والأثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب (يقال: أثمت الناقة المشي تأثمه إثما: أبطأت. انظر: اللسان (أثم))، وجمعه آثام، ولتضمنه لمعنى البطء قال الشاعر: - 6 - جمالية تغتلي بالرداف *** إذا كذب الآثمات الهجيرا (البيت للأعشى في ديوانه ص 87؛ واللسان (أثم). وعجزه في المجمل 1/87) وقوله تعالى:﴿ فيهما إثم كبير ومنافع للناس[البقرة/219] أي: في تناولهما إبطاء عن الخيرات. وقد أثم إثما وأثاما فهو آثم وأثيم. وتأثم: خرج من إثمه، كقولهم: تحوب وتحرج: خرج من حوبه وحرجه، أي: ضيقه. وتسمية الكذب إثما لكون الكذب من جملة الإثم، وذلك كتسمية الإنسان حيوانا لكونه من جملته. وقوله تعالى:﴿ أخذته العزة بالإثم ﴾[البقرة/206] أي: حملته عزته على فعل ما يؤثمه،﴿ ومن يفعل ذلك يلق أثاما ﴾[الفرقان/68] أي: عذابا، فسماه أثاما لما كان منه، وذلك كتسمية النبات والشحم ندى لما كانا منه في قول الشاعر: - 7 - تعلى الندى في متنه وتحدرا (هذا عجز بيت لعمرو بن أحمر، وشطره: [كثور العداب الفرد يضربه الندى] وهو في ديوانه ص 84، واللسان (ندى)). وقيل: معنى: (يلق أثاما) أي: يحمله ذلك على ارتكاب آثام، وذلك لاستدعاء الأمور الصغيرة إلى الكبيرة، وعلى الوجهين حمل قوله تعالى:﴿ فسوف يلقون غيا ﴾[مريم/59]. والآثم: المتحمل الإثم، قال تعالى:﴿ آثم قلبه[البقرة/283]. وقوبل الإثم بالبر، فقال صلى الله عليه وسلم: (البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في صدرك) (الحديث عن وابصة بن معبد رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (جئت تسأل عن البر؟ قلت: نعم قال: البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك) أخرجه أحمد في المسند 4/228، وفيه أيوب بن عبد الله بن مكرز. قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. ووثقه ابن حبان. وأخرجه الدارمي 2/322. وانظر: مجمع الزوائد 1/182. ذكره النووي في الأربعين وقال: حديث حسن رويناه في مسند أحمد والدارمي بإسناد حسن، راجع الأربعين النووية ص 53) وهذا القول منه حكم البر والإثم لا تفسيرهما. وقوله تعالى:﴿ معتد أثيم ﴾[القلم/12] أي: آثم، وقوله:﴿ يسارعون في الإثم والعدوان[المائدة/62]. قيل: أشار بالإثم إلى نحو قوله:﴿ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ﴾[المائدة/44]، وبالعدوان إلى قوله:﴿ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ﴾[المائدة/45]، فالإثم أعم من العدوان.


الفهرسة