- قال تعالى:﴿ جعلواالقرآن عضين ﴾[الحجر/91]، أي: مفرقا، فقالوا: كهانة، وقالوا أساطير الأولين إلى غير ذلك مما وصفوه به. وقيل: معنى:﴿ عضين ﴾ما قال تعالى:﴿ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ﴾[البقرة/ 85]، خلاف من قال فيه:﴿ وتؤمنون بالكتاب كله ﴾[آل عمران/119]. وعضون جمع، كقولهم: ثبون وظبون، في جمع ثبة وظبة ومن هذا الأصل العضو والعضو، والتعضية: تجزئة الأعضاء، وقد عضيته. قال الكسائي: هو من العضو أو من العضه، وهي شجر، وأصل عضة في لغة عضهة (قال الأزهري: من جعل تفسير﴿ عضين ﴾السحر، جعل واحدتها عضة، قال: وهي في الأصل عضهة. انظر: اللسان (عضا)؛ وتهذيب اللغة 1/131)، لقولهم: عضيهة، وعضوة في لغة (قال ابن منظور: والعضة من الأسماء الناقصة، وأصلها عضوة، فنقصت الواو، كما قالوا: عزة، وأصلها عزوة، وثبة، وأصلها: ثبوة. انظر: اللسان (عضا))، لقولهم: عضوان وروي: (لا تعضيه في الميراث) (الحديث في النهاية 3/256؛ وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 2/7؛ ورواه عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا؛ وذكره في كنز العمال 11/9) أي: لا يفرق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين، ونحو ذلك.
الرقم: 203
التاريخ: 20 جمادى الآخرة 1430 هـ