- السنة في أصلها طريقان: أحدهما: أن أصلها سنهة، لقولهم: سانهت فلانا، أي: عاملته سنة فسنة، وقولهم: سنيهة، قيل: ومنه قوله تعالى:﴿ لم يتسنه ﴾[البقرة/259]، أي: لم يتغير بمر السنين عليه، ولم تذهب طراوته. وقيل: أصله من الواو، لقولهم سنوات، ومنه: سانيت، والهاء للوقف، نحو:﴿ كتابيه ﴾[الحاقة/19]، و﴿ حسابيه ﴾[الحاقة/20]، وقال عز وجل:﴿ أربعين سنة ﴾[المائدة/26]،﴿ سبع سنين دأبا ﴾[يوسف/47]،﴿ ثلثمائة سنين ﴾[الكهف/ 25]،﴿ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ﴾[الأعراف/130]، فعبارة عن الجدب وأكثر ما تستعمل السنة في الحول الذي فيه الجدب، يقال: أسنت القوم: أصابتهم السنة، قال الشاعر: - 246 - لها أرج ما حولها غير مسنت *** (هذا عجز بيت، وشطره: بريحانة من بطن حلية نورت وهو للشنفرى من مفضليته. انظر: المفضليات ص 110، والحجة في القراءات 2/273؛ والمخصص 10/167) وقال الآخر: - 247 - فليست بسنهاء ولا رجبية (هذا شطر بيت، وعجزه: ولكن عرايا في السنين الجوائح وهو لسويد بن الصامت، والبيت في اللسان (سنه)؛ وديوان الأدب 2/270؛ ومجالس ثعلب ص 76) فمن الهاء كما ترى، وقول الآخر: - 248 - يأكل أزمان الهزال والسني (الرجز لامرأة من عقيل تفخر بأخوالها من اليمن. وهو في الحجة في القراءات للفارسي 2/284؛ وخزانة الأدب 7/377؛ ونوادر أبي زيد 91؛ واللسان (مأى). وقبله: وحاتم الطائي وهاب المئي) فليس بمرخم، وإنما جمع فعلة على فعول، كمائة ومئين ومؤن، وكسر الفاء كما كسر في عصي، وخففه للقافية، وقوله:﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾[البقرة/ 255]، فهو من الوسن لا من هذا الباب.
الرقم: 796
التاريخ: 20 جمادى الآخرة 1430 هـ