| باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه الى أن يحاذي أذنيه مستقبل القبلة ببطن كفيه، وتأكّد الاستحباب للإمام |
|
7250.
قائمة المحتويات
محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن مهران الجمّال قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) اذا كبّر في الصلاة يرفع يديه حتّى يكاد يبلغ (1) اُذنيه.
المصادرالتهذيب 2: 65|235.الهوامش7251.
قائمة المحتويات
وعنه، عن حمّاد بن عيسى، عن فضالة، عن معاوية بن عمّار قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) حين افتتح الصلاة يرفع يديه أسفل من وجهه قليلاً.
المصادرالتهذيب 2: 65|234.7252.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة عن ابن سنان يعني عبد الله قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يصلّي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.
المصادرالتهذيب 2: 66|236.7253.
قائمة المحتويات
وعنه، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (فصلِّ لربّك وانحر) (1) قال: هو رفع يديك حذاء وجهك.
المصادرالتهذيب 2: 66|237.الهوامش7254.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة، عن حسين، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ـ في حديث ـ: إذا افتتحت الصلاة فكبّرت فلا تجاوز اُذنيك ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.
المصادرالتهذيب 2: 65|233، أورد صدره في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب المساجد، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب القنوت.7255.
قائمة المحتويات
وباسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه، واستقبل القبلة ببطن كفّيه.
المصادرالتهذيب 2: 66|240.7256.
قائمة المحتويات
وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعاً، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: قال: على الإمام أن يرفع يده في الصلاة ليس على غيره أن يرفع يده في الصلاة.
ورواه الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر إلاّ أنّه قال في آخره: أن يرفع يديه في التكبير (1). قال الشيخ: المعنى أنّ فعل الإمام أشدّ تأكيداً وأكثر ثواباً واستدلّ بما مرّ (2). المصادرالتهذيب 2: 287|1153.الهوامش7257.
قائمة المحتويات
محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ـ في وصيّة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) ـ قال: وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما.
المصادرالكافي 8: 79|33، أورده بتمامه عنه وعن الفقيه والتهذيب وعن كتاب الزهد والمحاسن في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس.7258.
قائمة المحتويات
وباسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالة طويلة كتبها إلى أصحابه ـ إلى أن قال: ـ دعوا رفع أيديكم في الصلاة إلاّ مرّةً واحدة حين يفتتح الصلاة، فانّ الناس قد شهروكم بذلك والله المستعان ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
المصادرالكافي 8: 7|1، للحديث سند آخر ينتهي الى اسماعيل بن مخلد السراج.7259.
قائمة المحتويات
محمّد بن علي بن الحسين قال: سأل رجل أميرالمؤمنين (عليه السلام) فقال له: يابن عمّ خير الخلق ما معنى رفع يديك في التكبيرة الاُولى؟ فقال: معناه الله أكبر الواحد الأحد الذي ليس كمثله شيء، لا يلمس بالأخماس ولا يدرك بالحواس.
وفي (العلل): عن علي بن حاتم، عن إبراهيم بن علي، عن أحمد بن محمّد الأنصاري، عن الحسين بن علي العلوي، عن أبي حكيم الزاهد، عن أحمد بن عبد الله، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، مثله، إلاّ أنّه قال: ليس كمثله شيء لا يقاس بشيء (1). المصادرالفقيه 1: 200|922، أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 19 من أبواب الركوع.الهوامش7260.
قائمة المحتويات
وفي (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنّما ترفع اليدان بالتكبير لأنّ رفع اليدين ضرب من الابتهال والتبتّل والتضرّع، فأحبّ الله عزّ وجلّ أن يكون العبد فى وقت ذكره له متبتلاً متضرعاً مبتهلاً، ولأنّ في رفع اليدين إحضار النيّة وإقبال القلب على ما قال.
وزاد في (العلل): وقصد لأنّ الفرض من الذكر إنّما هو الاستفتاح، وكلّ سنّة فانّما تؤدّى على جهة الفرض فلمّا أن كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحبّ أن يؤدّوا السنّة على جهة ما يؤدّى الفرض. المصادرعلل الشرائع: 264 ـ الباب 182|9، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 111.7261.
قائمة المحتويات
الحسن بن محمّد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمّد ابن محمّد بن مخلّد، عن أبي عمرو، عن أحمد بن زياد السمسار، عن أبي نعيم، عن قيس بن سليم، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: صلّيت خلف النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فكبّر حين افتتح الصلاة ورفع يديه حين (1) أراد الركوع وبعد الركوع.
المصادرأمالي الطوسي 1: 394.الهوامش7262.
قائمة المحتويات
وعن أبيه، عن هلال بن محمّد الحفّار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن أبي مقاتل الكبيسي (1)، عن أبي مقاتل السمرقندي، عن مقاتل بن حنان (2)، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لمّا نزلت على النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ـ (فصل لربّك وانحر) قال: يا جبرئيل، ما هذه النحيرة التي أمر بها ربّي؟ قال: يا محمّد، إنّها ليست نحيرة ولكنّها رفع الأيدي في الصلاة.
المصادرأمالي الطوسي 1: 386.الهوامش7263.
قائمة المحتويات
الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن مقاتل ابن حيان، مثله، إلاّ أنّه قال: ليست بنحيرة، ولكنّه يأمرك إذا تحرّمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبّرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت فإنّه صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع، وإنّ لكل شيء زينة وإن زينة الصلاة رفع الأيدي عند كلّ تكبيرة.
المصادرمجمع البيان 5: 550.7264.
قائمة المحتويات
وعن علي (عليه السلام) في قوله تعالى: (فصلّ لربّك وانحر) أنّ معناه ارفع يديك إلى النحر في الصلاة.
المصادرمجمع البيان 5: 550.7265.
قائمة المحتويات
وعن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قوله تعالى: (فصلّ لربّك وانحر) قال: هو رفع يديك حذاء وجهك.
وعن عبد الله بن سنان، مثله. المصادرمجمع البيان 5: 550.7266.
قائمة المحتويات
وعن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله عزّ وجلّ: (فصلّ لربّك وانحر)؟ فقال بيده هكذا، يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة.
المصادرمجمع البيان 5: 550. |