| باب أنّه لا قراءة في ركوع ولا سجود |
|
8043.
قائمة المحتويات
محمّد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): نهاني رسول الله (صلّى الله عليه واله) ـ ولا أقول: نهاكم ـ عن التختّم بالذهب، وعن الثياب القسي، وعن مياثر (1) الارجوان، وعن الملاحف المفدمة (2)، وعن القراءة وأنا راكع.
وفي (معاني الأخبار): عن حمزة بن محمّد العلوي، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، مثله (3). قال الصدوق: ثياب القسي هي ثياب يؤتى بها من مصر يخالطها الحرير. المصادرالخصال: 289|48، أورده أيضاً في الحديث 7 من الباب 30 من أبواب لباس المصلي.الهوامش8044.
قائمة المحتويات
وعن محمّد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، بأسانيد متّصلة إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) قال: إنّي قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود، فأمّا الركوع فعظّموا الله فيه، وإمّا السجود فأكثروا فيه الدعاء، فإنّه قمن أن يستجاب لكم، أي جدير وحري أن يستجاب لكم.
المصادرمعاني الأخبار: 279.8045.
قائمة المحتويات
وقد تقدّم حديث عمّار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينسى حرفاً من القرآن فيذكره وهو راكع، هل يجوز أن يقرأه في ركوع؟ قال: لا، ولكن إذا سجد فليقرأه.
ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، نحوه (1). المصادرتقدّم في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب القراءة.الهوامش8046.
قائمة المحتويات
عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، أنّ علياً (عليه السلام) كان يقول: لا قراءة في ركوع ولا سجود، إنّما فيهما المدحة لله عزّ وجلّ ثمّ المسألة، فابتدئوا قبل المسألة بالمدحة لله عزّ وجلّ، ثمّ اسألوا بعده.
المصادرقرب الاسناد: 66.8047.
قائمة المحتويات
وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل، هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده يبقى عليه الشيء من السورة يكون يقرأها ثمّ يأخذ في غيرها؟ قال: أما الركوع فلا يصلح له، وأمّا السجود فلا بأس.
المصادرقرب الاسناد: 92.8048.
قائمة المحتويات
وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألته عن الرجل قرأ في ركوعه من سورة غير السورة التي كان يقرؤها؟ قال: إن كان فرغ فلا بأس في السجود، وأمّا في الركوع فلا يصلح.
المصادرقرب الاسناد: 92. |