| باب وجوب الوقوف بعرفات وان من تركه عمدا بطل حجه، وحكم من نسيه أو لم يدركه |
|
18408.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يأتي بعدما يفيض الناس من عرفات، فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات في ليلته، فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس بالمشعر، قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات (من ليلته فيقف بها) (1)... الحديث.
المصادرالتهذيب 5: 289 | 981، والاستبصار 2: 301 | 1076، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب الموقف بالمشعر.الهوامش18409.
قائمة المحتويات
محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن رجاله، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) (1) قال: المشهود، يوم عرفة، والمجموع له الناس: يوم القيامة.
المصادرمعاني الاخبار 298 | 1.الهوامش18410.
قائمة المحتويات
وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله عزّ وجلّ (وشاهد ومشهود) (1) قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة (2).
المصادرمعاني الاخبار: 298 | 2.الهوامش18411.
قائمة المحتويات
وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود يوم القيامة.
المصادرمعاني الاخبار: 299 | 3، واورد مثل صدره عن الفقيه والمصباح في الحديث 10 من الباب 40 من ابواب صلاة الجمعة.18412.
قائمة المحتويات
وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ: (وشاهد ومشهود) (1) قال: الشاهد: يوم عرفة.
المصادرمعاني الاخبار 299 | 4.الهوامش18413.
قائمة المحتويات
وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن هاشم، عمن روي، عن أبي جعفر (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: الشاهد: يوم عرفة، والمشهود: يوم القيامة.
المصادرمعاني الاخبار: 299 | 5.18414.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي الجارود، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (وشاهد ومشهود) (1) قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود يوم القيامة.
المصادرمعاني الاخبار: 299 | 6.الهوامش18415.
قائمة المحتويات
وفي (المجالس) بالاسناد الآتي (1) قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ فسأله أعلمهم عن مسائل، وكان فيما سأله ـ أن قال: أخبرني لاي شيء أمر الله بالوقوف بعرفات بعد العصر؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن العصر هي الساعة التي عصى آدم فيها ربه، ففرض الله عزّ وجلّ على أُمّتى الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع إليه، وتكفل لهم بالجنة، والساعة التي ينصرف بها الناس، هي الساعة التي تلقى فيها آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم.
ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا إن لله بابا في سماء الدنيا يقال له: باب الرحمة، وباب التوبة، وباب الحاجات، وباب التفضل، وباب الاحسان، وباب الجود، وباب الكرم، وباب العفو، ولا يجتمع بعرفات أحد إلا استاهل من الله في ذلك الوقت هذه الخصال، وإن لله مائة ألف ملك مع كل ملك مائة وعشرون ألف ملك، (ينزلون من الله بالرحمة على أهل عرفات) (2)، ولله على أهل عرفات رحمة ينزلها على اهل عرفات، فاذا انصرفوا أشهد الله ملائكته بعتق اهل عرفات من النار، واوجب لهم الجنة، ونادى مناد انصرفوا مغفورين: فقد ارضيتموني ورضيت عليكم (3)... الحديث. المصادرامالي الصدوق: 162 | 1.الهوامش18416.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: وسألته عن قول الله عزّ وجلّ: (الحج الاكبر) (1) فقال: الحج الاكبر: الموقف (2) بعرفة ورمي الجمار... الحديث.
المصادرالكافي 4: 264 | 1، واورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب العود الى منى، وتمامه في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب وجوب الحج.الهوامش18417.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الموقف: ارتفعوا عن بطن عرنة، وقال: اصحاب الاراك لا حج لهم
المصادرالكافي 4: 463 | 3، والتهذيب 5: 287 | 976، والاستبصار 2: 302 | 1079.18418.
قائمة المحتويات
وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب، والهضاب هي الجبال، فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن اصحاب الاراك لا حج لهم ـ يعني الذين يقفون عند الاراك ـ.
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله المصادرالكافي 4: 463 | 2.الهوامش18419.
قائمة المحتويات
احمد بن ابي عبدالله البرقي في (المحاسن) عن يحيى ابن إبراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): أما علمت انه إذا كان عشية عرفة برز الله في ملائكته إلى سماء الدنيا، ثم يقول: انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ارسلت إليهم رسولا من وراء وراء، فسألوني ودعوني، أشهدكم انه حق علي ان اجيبهم اليوم، قد شفعت محسنهم في مسيئهم، وقد تقبلت من محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم، ثم يأمر ملكين فيقومان بالمأزمين هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب، فيقولان: اللهم سلم سلم، فما يكاد يرى من صريع ولا كسير.
المصادرالمحاسن: 65 | 120.18420.
قائمة المحتويات
وعن أبيه، عن فضالة، عن صفوان (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سميت التروية لان جبريل (عليه السلام) أتى إبراهيم (عليه السلام) يوم التروية فقال: يا ابراهيم ارتو من الماء لك ولاهلك، ولم يكن بين مكة وعرفات ماء، ثم مضى به إلى الموقف فقال له: اعترف واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة، ثم قال له: ازدلف إلى المشعر، فلذلك سميت المزدلفة (2).
المصادرالمحاسن: 336 | 111.الهوامش18421.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة.
ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول هذا محمول على أن وجوبه مستفاد من السنة لا من القرآن بخلاف الوقوف بالمشعر، قاله الشيخ وغيره (2)، لما مضى (3)، ويأتي (4). المصادرالتهذيب 5: 287 | 977، والاستبصار 2: 302 | 1080، واورد صدره في الحديث 2، ومثله عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب الوقوف بالمشعر.الهوامش18422.
قائمة المحتويات
وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: اليوم المشهود: يوم عرفة.
المصادرالتهذيب 5: 479 | 1695.18423.
قائمة المحتويات
محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) (1) قال: اولئك قريش كانوا يقولون نحن أولى الناس بالبيت فلا تفيضوا إلا من المزدلفة، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة.
المصادرتفسير العياشي 1: 96 | 263.الهوامش18424.
قائمة المحتويات
وعن رفاعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيض أفاض الناس) (1) قال: ان أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام وتقف الناس بعرفة، ولا يفيضون حتى يطلع عليهم اهل عرفة ـ إلى أن قال: ـ فأمرهم الله أن يقفوا بعرفة ثم يفيضوا منه (2).
المصادرتفسير العياشي 1: 97 | 264.الهوامش18425.
قائمة المحتويات
وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) (1) قال: يعني: إبراهيم وإسماعيل.
المصادرتفسير العياشي 1: 97 | 265.الهوامش18426.
قائمة المحتويات
وعن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قوله (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) (1) قال: كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية، يقولون: نحن أولى بالبيت من الناس فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة.
المصادرتفسير العياشي 1: 97 | 266.الهوامش18427.
قائمة المحتويات
قال: وفى رواية اخرى عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن قريشا كانت تفيض من جمع، مضر وربيعة من عرفات.
المصادرتفسير العياشي 1: 97 | 267.18428.
قائمة المحتويات
وعن أبي الصباح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم (عليه السلام) أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه، ثم إن الناس كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا: لا نفيض من حيث أفاض الناس، وكانت قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات، فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) أمره أن يفيض من حيث أفاض الناس، وعني بذلك: إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام).
المصادرتفسير العياشي 1: 97 | 268.18429.
قائمة المحتويات
وعن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عزّ وجلّ: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) (1) قال: هم أهل اليمن.
المصادرتفسير العياشي 1: 98 | 269.الهوامش |