| باب انه لا تنعقد اليمين بالطلاق والعتاق والصدقة |
|
29447.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله في طلاق أو عتق فليس بشيء.
المصادرالكافي 7: 442 | 13.29448.
قائمة المحتويات
وعن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله عزّ وجلّ فليس بشيء في طلاق أو عتق (1).
ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله (2). المصادرالكافي 7: 441 | 12، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 33 | 35، واورد صدره في الحديث 12 من الباب 11، وذيله في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب.الهوامش29449.
قائمة المحتويات
وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبدالله عن بعض أصحابه، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السلام): ان المنصور قال له: رفع إليّ: أن مولاك المعلى بن خنيس يدعو اليك، ويجمع لك الاموال، فقال: والله ما كان، فقال: لا أرضى منك الا بالطلاق والعتاق والهدي والمشي، فقال: أبالأنداد من دون الله تأمرني أن أحلف؟! انه من لم يرض بالله فليس من الله في شيء. الحديث.
المصادرالكافي 6: 445 | 3، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 14 من ابواب الملابس وذيله في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب.29450.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن حازم، قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام): اما سمعت بطارق؟ ان طارقا كان نخّاساً بالمدينة، فاتى أبا جعفر (عليه السلام)، فقال: يا أبا جعفر إنّي هالك، إنّي حلفت بالطلاق و العتاق والنذور، فقال: يا طارق ان هذا من خطوات الشيطان.
المصادرالتهذيب 8: 287 | 1058، تفسير العياشي 1: 73 | 148، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 31 | 27.29451.
قائمة المحتويات
وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله عزّ وجلّ، فليس بشيء في طلاق ولا غيره.
المصادرالتهذيب 8: 288 | 1062.29452.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يقول: إن اشتريت فلانة، او فلانا فهو حرّ، وان اشتريت هذا الثوب فهو في المساكين، وان نكحت فلانة فهي طالق، قال: ليس ذلك كله بشيء، لا يطلق الا ما يملك، ولا يصدق الا بما يملك، ولا يعتق الا ما يملك.
المصادرالتهذيب 8: 289 | 1069، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 41 | 60.29453.
قائمة المحتويات
وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل يمين فيها كفارة، الا ما كان من طلاق، او عتاق، أو عهد، أو ميثاق.
المصادرالتهذيب 8: 292 | 1081، والاستبصار 4: 44 | 150، واورده في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب.29454.
قائمة المحتويات
وباسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر (1)، قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير على ذلك، فقال: من حلف بذلك ولله فيه رضا فهو له لازم فيما بينه وبين الله وليس ذلك على المستكره.
قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب؛ لانا قد بينا ان اليمين بالعتاق غير لازمة، وكذا اليمين التي لا ضمير معها. المصادرالتهذيب 8: 299 | 1109، والاستبصار 4: 44 | 151.الهوامش29455.
قائمة المحتويات
وعنه، عن محمد بن السندي، عن عليّ بن الحكم، عن ابان بن عثمان، عن عبد الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: لا طلاق الا على كتاب الله، ولا عتق الا لوجه الله.
المصادرالتهذيب 8: 300 | 1110، والاستبصار 4: 44 | 149.29456.
قائمة المحتويات
محمد بن عليّ بن الحسين باسناده عن الحلبي، قال: قال الصادق (عليه السلام): كل يمين لا يراد بها وجه الله عزّ وجلّ فليس بشيء في طلاق، أو عتق، وقال: في كفارة اليمين مد وحفنة.
المصادرالفقيه 3: 230 | 1088 و 1089.29457.
قائمة المحتويات
وفي (عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي عن أبي ذكوان، عن ابراهيم بن العباس قال: سمعت عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: حلفت بالعتق، (الا احلف) (1) بالعتق الا اعتقت رقبة، واعتقت بعدها جميع ما املك ان كان أرى انّي خير من هذا ـ وأومىء إلى عبد أسود من غلمانه ـ بقرابتي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الا ان يكون لي عمل صالح فاكون افضل به منه.
المصادرعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 237 | 11.الهوامش |