| باب جواز استحلاف الظالم بالبراءة من حول الله وقوته |
|
29550.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن بعض اصحابه، عن صفوان الجمال: ان أبا جعفر المنصور قال لابي عبدالله (عليه السلام): رفع إليّ ان مولاك المعلى بن خنيس يدعو اليك، ويجمع لك الاموال، فقال: والله ما كان، إلى ان قال المنصور: فأنا أجمع بينك وبين من سعى بك، فجاء الرجل الذي سعى به، فقال له أبو عبدالله (عليه السلام): يا هذا! اتحلف؟ فقال: نعم، والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم لقد فعلت، فقال له أبو عبدالله (عليه السلام): ويلك تبجل الله، فيستحيي من تعذيبك، ولكن قل: برئت من حول الله وقوته والجئت إلى حولي وقوتي، فحلف بها الرجل، فلم يستتمها حتى وقع ميتا، فقال أبو جعفر المنصور: لا اصدق عليك بعد هذا أبدا، واحسن جائزته، ورده.
المصادرالكافي 6: 445 | 3.29551.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): احلفوا الظالم اذا أردتم يمينه بانه بريء من حول الله وقوته، فانه اذا حلف بها كاذبا عوجل، واذا حلف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل؛ لانه قد وحد الله سبحانه.
المصادرنهج البلاغة 3: 209 | 253.29552.
قائمة المحتويات
سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن الرضا، عن ابيه (عليهما السلام): ان رجلا وشى إلى المنصور ان جعفر ابن محمد (عليه السلام) يأخذ البيعة لنفسه على الناس ليخرج عليهم (1) فاحضره المنصور، فقال الصادق (عليه السلام): ما فعلت شيئا من ذلك، فقال المنصور لحاجبه: حلف هذا الرجل على ما حكاه عن هذا ـ يعني: الصادق (عليه السلام) ـ فقال الحاجب: قل والله الذي لا اله الا هو ـ وجعل يغلظ عليه اليمين ـ فقال الصادق (عليه السلام): لا تحلّفه هكذا، فاني سمعت أبي يذكر عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، انه قال: ان من الناس من يحلف بالله كاذبا فيعظم الله في يمينه، ويصفه بصفاته الحسنى فيأتي تعظيمه لله على اثم كذبه ويمينه، ولكن دعني احلفه باليمين التي حدثني أبي، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، انه لا يحلف بها حالف الا باء بإثمه، فقال المنصور: فحلفه إذاً يا جعفر، فقال الصادق (عليه السلام) للرجل: قل: ان كنت كاذبا عليك فبرئت من حول الله وقوته، ولجأت إلى حولي وقوتي، فقالها الرجل، فقال الصادق (عليه السلام): اللهم ان كان كاذبا فامته، فما استتم كلامه حتى سقط الرجل ميتا، واحتمل، ومضى به. الحديث.
ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه (2). المصادرالخرائج والجرائح: 200.الهوامش |