| باب استحباب كون المؤذن قائماً، وجواز الأذان راكباً وماشياً، وجالساً، وكراهة ذلك في الإقامة |
|
6922.
قائمة المحتويات
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد، قائماً أو قاعداً، وأينما توجهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئاً للصلاة.
المصادرالفقيه 1: 183|866، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الأبواب.6923.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)، أنه قال: يؤذن الرجل وهو جالس، ويؤذن وهو راكب.
المصادرالفقيه 1: 183|867.6924.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، أنه قال: إذا أذنت في الطريق أو في بيتك ثم أقمت في المسجد أجزأك.
المصادرالفقيه 1: 189|901.6925.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا بأس للمسافر أن يؤذن وهو راكب، ويقيم وهو على الأرض قائم.
المصادرالتهذيب 2: 56|193.6926.
قائمة المحتويات
وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): يؤذن الرجل وهو قاعد؟ قال: نعم، ولا يقيم إلا وهو قائم.
المصادرالتهذيب 2: 56|194، والاستبصار 1: 302|1118.6927.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: يؤذن الرجل وهو جالس، ولايقيم إلا وهو قائم، وقال: تؤذن وأنت راكب، ولا تقيم إلا وأنت على الأرض.
ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام)، مثله (1). المصادرالتهذيب 2: 56|195، والاستبصار 1: 302|1119.الهوامش6928.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن الرجل يؤذن وهو يمشي، أو على ظهر دابته، وعلى غير طهور؟ فقال: نعم (1)، إذا كان التشهد مستقبل القبلة فلا بأس.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (2). المصادرالتهذيب 2: 56|196، تقدمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الأبواب.الهوامش6929.
قائمة المحتويات
وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): لا بأس بأن تؤذن راكباً، أو ماشياً، أو على غير وضوء ولا تقيم وأنت راكب، أو جالس، إلا من علة (1)، أو تكون في أرض ملصة (2).
ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام)، مثله (3). المصادرالتهذيب 2: 56|192، تقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 9 من هذه الأبواب.الهوامش6930.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: اؤذن وأنا راكب؟ قال: نعم، قلت: فاقيم ورجلي في الركاب؟ قال: لا، قلت: فلقيم ورجلي في الركاب؟ قال: لا، قلت: فاقيم وأنا قاعد؟ قال: لا، قلت: فاقيم وأنا ماش؟ قال: نعم، ماش إلى الصلاة، قال: ثم قال: إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلاً، فإنك في الصلاة، قال: قلت له: قد سألتك: اقيم وأنا ماش؟ قلت لي: نعم، فيجوز أن أمشي في الصلاة؟ فقال: نعم، إذا دخلت من باب المسجد فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم مشيت الى الصلاة أجزأك ذلك، وإذا الإمام كبر للركوع كنت معه في الركعة، لأنه إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم تكن معه في الركوع.
المصادرالتهذيب 2: 282|1125.6931.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن سعد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، مثله إلى قوله: أجزأك ذلك، إلا أنه ترك قوله: فاقيم ورجلي في الركاب؟ ـ الى قوله ـ اقيم وأنا ماش.
المصادرالتهذيب 2: 57|198.6932.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الأذان جالساً؟ قال: لا يؤذن جالساً إلا راكب أو مريض.
قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب لما سبق (1). المصادرالتهذيب 2: 57|199، والاستبصار 1: 302|1120.الهوامش6933.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش، ولا راكب، ولا مضطجع، إلا أن يكون مريضاً، وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة، فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). المصادرالكافي 3: 306|21.الهوامش6934.
قائمة المحتويات
عبدالله بن جعفر في (قرب الأسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال: سألته عن المسافر، يؤذن على راحلته؟ وإذا أراد أن يقيم، أقام على الأرض؟ قال: نعم، لا بأس.
المصادرقرب الاسناد: 86.6935.
قائمة المحتويات
وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: تؤذن وأنت (1) جالس، ولا تقيم إلا وأنت على الأرض، وأنت قائم.
المصادرقرب الاسناد: 159، أورد صدره في الحديث 12 من الباب 11من هذه الأبواب.الهوامش6936.
قائمة المحتويات
علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن الأذان والإقامة، أيصلح على الدابة؟ قال: أما الأذان فلا بأس، وأما الإقامة فلا حتى ينزل على الأرض.
المصادرمسائل علي بن جعفر: 174|309. |