| باب ثبوت الحد على القاذف ثمانين جلدة، اذانسب الزنى إلى أحد، أو إلى امه، أو أبيه |
|
34492.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في امرأة قذفت رجلا، قال: تجلد ثمانين جلدة.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله (2). المصادرالكافي 7: 205 | 4.الهوامش34493.
قائمة المحتويات
وعن علي بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام)، قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن الفرية ثلاث ـ يعني: ثلاث وجوه: ـ إذا رمى الرجل الرجل بالزنا، وإذا قال: إن امه زانية، وإذا دعا لغير أبيه، فذلك فيه حد ثمانون.
المصادرالكافي 7: 205 | 1، التهذيب 10: 65 | 236.الهوامش34494.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال (1): إذا سألت الفاجرة من فجر بك؟ فقالت: فلان، فان عليها حدين: حدا من فجورها، وحدا بفريتها على الرجل المسلم.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. المصادرالكافي 7: 209 | 20.الهوامش34495.
قائمة المحتويات
محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان (1)، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه: وعلة ضرب القاذف، وشارب الخمر ثمانين جلدة، لان في القذف نفي الولد، وقطع النسل، وذهاب النسب، وكذلك شارب الخمر، لأنه إذا شرب هذى، وإذاهذى، افترى (2)، فوجب عليه حد المفتري.
المصادرعلل الشرائع 545 | 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 97 | 1.الهوامش34496.
قائمة المحتويات
علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: القاذف يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة أبدا إلا بعد التوبة أو يكذب نفسه، فان شهد له ثلاثة وأبى واحد، يجلد الثلاثة ولا تقبل شهادتهم حتى يقول أربعة: رأينا مثل الميل في المكحلة.
المصادرتفسير القمي 2: 96. |