1- ورد في هامش المخطوط ما نصه:قال العلامة في التذكرة القيء لا ينقض الوضوء سواء قل أوكثر وكذا ما يخرج من غير السبيلين كالدم والبصاق والرعاف وغير ذلك ذهب إليه علماؤنا ـ ونقله عن جماعة من الصحابة وغيرهم ـ للأصل ولقولهم (عليهم السلام) لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك أو النوم، وقال أبو حنيفة: القيء إذا كان ملء الفم أوجب الوضوء وإلا فلا وغيره إن كان نجسا وسأل أوجب الوضوء.وفيه رواية أخرى: أنه إن خرج قدر ما يعفى عن غسله وهو قدر الشبر لم يوجب الوضوء.(منه قده) «راجع التذكرة 1: 10».

2- التهذيب 1: 13|25، والإستبصار 1: 83|259.

1- التهذيب 2: 324|1324، وأورده أيضا في الحديث من الباب 7 من أبواب قواطع الصلاة.

1- التهذيب 4: 264|894.

2- كتاب السرائر: 485.

1- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 22|46.

2- في نسخة: «المرة»، منه قده.

3- الصحاح 2: 537.

1- جاء في هامش المخطوط ما نصه: «قال العلامة في التذكرة: القهقهة لا تنقض الوضوء وإن وقعت في الصلاة لكن تبطلها، ذهب إليه أكثر علمائنا ثم نقله عن بعض العامّة واستدل عليه بالأصل وأحاديث الحصر إلى أن قال: وقال ابن الجنيد منا: من قهقه في صلاته قطع صلاته وأعاد وضوءه لرواية سماعة، وقال أبو حنيفة: «يجب الوضوء بالقهقهة في الصلاة وهو مرويّ عن الحسن والنخعي، وبه قال الثوري، وعن الأوزاعي روايتان..... (منه قده)، راجع التذكرة 1: 12.